孟城県の荘子寺の参拝方法

荘子寺は孟城県の臥河北岸の祁園鎮にあります。荘子（紀元前369-286年）と孟子（紀元前372-289年）は同時代人でした。荘子は孟子より3歳年下でした。荘子の名は周、雅号は子秀でした。 『史記』によれば、「荘子は孟の出身で、周という名であった。周はかつて孟の漆園の役人として働き、すぐに隠遁生活を送っていた。荘子は生涯を学問に捧げ、官職に就くことはなかった。家は貧しかったが、非常に自由奔放な生活を送っていた。当時、楚、梁、斉などの国はみな彼を官吏に招いた。その中で、楚の国は彼を宰相に招いたが、彼は固く辞退した。彼は釣りが好きで、故郷の浦江（今の銭江）でよく釣りをした（孟城市路王鎮の銭江のそばには荘子の釣り台の遺跡が今も残っている）。妻が亡くなったとき、彼はたらいをたたきながら歌を歌った。目が覚めた時、夢の中で自分が蝶になったのか、蝶が自分に変わったのかわからなかった。彼は心の中で9万里まで飛翔し、北は北海から南は空まで飛翔することができた。易仲天氏が言ったように、荘子の人生は素晴らしく、充実していて、自由奔放だった。

荘子寺は宋代の元豊元年（1078年）に初めて建てられました。当時、孟城県の知事兼書記であった王靖は、荘子の故郷には1000年以上も荘子を記念する場所が建てられていないと感じ、さまざまなところから資金を集めて荘子の寺院を建て、親友の蘇軾に荘子を記念する文章を書くように依頼しました。蘇軾は『荘子祠記』の中で、「荘子は孟の人であり、かつて孟の漆園で役人を務めていた。彼が亡くなってから千年以上が経ったが、孟には誰も彼のために祠を建てなかった。郡守と秘書長は競って彼のために祠を建て、碑文を求めた…」と書いている。この祠は、臥河北岸の旧県庁舎東側の漆園の跡地に建てられた。主な建物には、小窯堂、孟帝楼、観玉台などがある。毎年の犠牲は一度も中断されたことはありません。 『荘子祖堂記』は『蘇東坡全集』に収録されている。ここで疑問が湧いてきます。荘子の故郷である孟城に荘子の寺が建てられるまでに、なぜ千年もかかったのでしょうか?周知のように、荘子は戦国時代後期に生きた人物であり、彼の死後80年を経て西漢が始まった（206）。漢王朝では、「すべての学派が廃止され、儒教だけが尊重された」。漢の武帝は道教に傾倒していたものの、健康維持と長寿のために黄老法を模索し、政治においては依然として儒教を尊重していた。東漢末期には道教が盛んになり、老子の地位は道教によって確立されました。荘子も死後に道教の指導者と称されましたが、その地位は老子にはるかに劣っていました。魏晋の時代、荘子はその型破りな人生観、深遠な宇宙観、虚無的な人生観で当時の哲学者たちに賞賛され、名声は高まった。しかし、社会不安のため、著名人のために寺院を建てるという流行はまだなく、荘子の記念館を建てる人はいなかった。唐の時代、人々は荘子ではなく老子にのみ供物を捧げました。宋の真宗皇帝（998-1022）は道教を崇拝し、全国各地に道教の施設を建設し始めました。宋の神宗皇帝（1068-1078）の治世中の元豊8年（1078年）、神宗は亡くなりました。彼の母親である高太后は、孫の哲宗皇帝が幼かったため、裏で国を統治しました。高太后は孟城の小江の出身です。この時、聡明な県令の王靖が荘子寺を建てたのは、歴史の発展の必要だけでなく、当時の社会の慣習にも合致しており、高太后への忠誠と祝意を表す意味もありました。

明代の天順年間（1457-1464年）に荘子寺は黄水に浸かったが、万暦8年（1580年）、郡守の呉一洛が県庁の東門に再建した。再建された荘子寺は壮大で壮観です。小窯堂、夢梯楼、咸鵬にはそれぞれ3つの部屋があり、道教の家屋が3つと池の橋があります。左が孟戴楼、右が観音台です。中央には荘周の像が安置された小瑶殿があり、毎年春と秋に祭祀が行われます。明の崇禎5年（1632年）、奉行の李世芳は小窯堂を再建し、武霄亭を増築し、池を造って荘子好上魚園とした。また自ら『荘子寺改築記』を書き、碑を刻んで寺内に建てた。門の前には高さ10フィートを超える石碑が立っており、そこには「荘周の故郷」という4つの大きな文字が刻まれている。

現在、宋代と明代の荘子寺はいずれも現存せず、蘇軾の『荘子寺記』のみが残っている。

1995年6月28日、孟城県委員会と県政府は宋代の荘子寺の跡地に荘子寺を3度目に再建し、中国科学院の有名な古代建築の専門家である張玉環を雇って全体の設計を担当させた。敷地面積は52ムー、総建築面積は1,086平方メートルで、寺院全体は祠堂と万殊園の2つの部分で構成されています。建物には中心軸が通っており、その上に主要な建物が配置されています。両側は対称で、前面は低く、背面は高く、主棟と副棟は明確に区別され、序列があり、複数の扉があります。正門を入ると、さらに3つの門、すなわち古横門、荘子門、漢句門があります。この3つの門を通過して初めて、小窯殿（正殿）を見ることができます。本堂の前には左右の脇門と東西の月門があり、この大きな門群は荘子寺の本堂に入る前の前兆となり、一歩一歩が魅力的です。東西万寿園は自然を体現し、自然の荒々しさを漂わせており、設計と計画は歴史上の各世代に建てられた荘子寺の規模を超えています。

荘子の詩の復元は建設中に2つの段階に分けられました。第一期工事には漢壁、東西万寿園壁、三大門、衝壁、山門、小窯殿が含まれ、現在、基本的に完成している。第2期建設プロジェクトには、古横門、普池、武霄閣、観音台、観音橋、孟梯塔、南華経閣、東西碑廊などが含まれます。

住所：省道203号線と省道305号線の交差点、斉源事務所

電話: 0558-7772355

荘子は、わが国の秦以前の時代の偉大な思想家、哲学者、作家でした。彼は戦国時代の宋国孟（現在の安徽省孟城県）の出身で、道教の主要な開祖です。道教の創始者である老子とともに、彼らは「老荘子」として知られ、彼らの哲学体系は「老荘哲学」として学界で尊重されています。彼の代表作は寓話『荘子』で、唐の明皇帝によって『南花経』と名付けられました。彼自身も『南花真人』と名付けられ、崇拝者によって多くの解釈がなされました。彼の有名な作品には『小妖幽』や『啓武論』などがあります。荘子は「人と自然の調和」と「清浄無為」を主張しました。 ......荘子詳細情報++