雲岡石窟の特徴は？雲岡石窟の歴史

一度しか訪れない場所もありますが、ここの景色は本当にユニークで珍しいものです。これらの絶景を見ると、地球は魔法の創造者であり、古代の人々がこのような景色を創造できるようにする能力を持っているとため息をつくことがよくあります。だから私は雲岡石窟の独特の美しさを求めて来ました。

1.景勝地の特徴

洞窟内のさまざまな景色

千年以上前に山壁に彫られた巨大な仏像は雲岡石窟のシンボルです。しかし、気温36度の炎天下、大仏の足元まで歩いたとき、感嘆以外の形容詞は思い浮かびませんでした。

石段を上って扉を抜けると洞窟景勝地に入ります。とても暑いですが、洞窟の入り口に立つと、中は涼しく感じます。一歩踏み出すだけで、まるで二つの季節が来たかのような気分になります。

道の最初の部分は小さな洞窟が連続していて、やがて目立たない洞窟に入りました。狭い空間を通り抜け、石段を数段上ると、そこには別世界がありました。長くて非常に高い空間で、とても涼しく、数羽の鳥が飛び交っていました。道の方向を眺めていると、突然巨大な仏像が現れました。その光景はとてもインパクトがあり、ふと振り返ると、明るい未来に仏様が待っているのが見えます。当時の仏像を作った職人たちは、自分たちの作品が千年以上経った今でも強い生命力を放っていると知ったら、きっと喜ぶだろう。

仏像の前の穴から一羽の鳥がまっすぐ飛んできました。私の目には、仏像に愛情深く見守られながら、仏像と会話を交わす使者のように見えました。突然、私はこれらの鳥が仏洞で自由に飛び回り、好きなだけ高く飛び、好きな場所で止まるのを羨ましく思いました。仏陀の指先に止まるのはどんな感じでしょうか？仏陀の肩に座って、仏陀とおしゃべりできますか？

仏像は高くて感心します

涼しい洞窟の中では、仏陀や菩薩が印を結んだ手を添えて立ったり座ったりして、信者や通行人を慈悲の目で見つめています。それは何千年も続いており、これからも続くでしょう。

宣伝ポスターによく使われる屋外の大仏は、北魏の僧侶譚瑶の指導のもとに造られた五大仏のうちの一つで、北魏の初代皇帝である道武帝拓跋桂を象徴しており、正式名称は20窟と呼ばれています。実は、もともと洞窟の中にあったのですが、洞窟の正面の壁が崩れて、自由に撮影できる野外の巨大仏像になったのです。

洞窟内の仏像の多くは油彩で塗られているため、色が酸化するのを防ぐため、多くの洞窟では写真撮影が禁止されています。帰宅後、雲岡石窟研究所が出版した世界遺産シリーズ「雲岡石窟」という本を購入しました。メンテナンスのため訪問できなかったいくつかの洞窟について知ることができました。価値がありました。元の価格は28で、ツアーガイドを雇うよりもはるかに費用対効果が高いです。

石窟の端にある雲岡石窟博物館も訪れる価値があります。外の気温が30度を超える中、店内に入ると、まるでアイスソーダを一本飲んだかのように、急に爽快感を感じ、とても心地よかったです。また、ホール内のベンチも特筆すべきもので、すべて革製で非常に座り心地が良いです。周りに誰もいなかったら、ここに横になって昼寝したいくらいです。

行く価値がある

博物館を出て、電気自動車に乗って直接出口まで行きました。降りた後、入り口の近くにまだ訪れていない雲岡美術館があることを思い出しました。次回雲岡を訪れる際の思い出として残しておいてください。

いずれにしても、仏像の素晴らしさを自分の目で体験できたことは、旅の価値がありました。

時間の都合で十分に楽しむことはできませんでしたが、こんなに巨大な仏像を見るのは初めてだったので、感嘆せずにはいられませんでした。次回もまた訪れて、この独特な景色を楽しみたいと思います。

2. 歴史

北魏時代、雲岡石窟の発掘は文成帝の和平年間（460年）の初めに始まり、孝明帝の正光5年（524年）まで60年以上続きました。その後、東魏、北斉、隋、唐初期に平城は雲中県の横安鎮に改名されました。

唐代、晋の黄統7年（1147年）に曹炎が著した『大晋西京梧州山大石窟寺再建碑文』には、「貞観15年（641年）、太守が再建した」と記されており、唐慧祥の著した『清涼古伝』第1巻（古今三景）には、当時、厳という禅師がいて、「恒安の孝文帝の古い像を頻繁に修復し、咸衡4年（673年）についに石室に入った」と記されている。唐代初期以降、平城は衰退し、さまざまな要因により雲岡石窟の建設は進まなかった。

遼・金の時代、遼の興宗皇帝と道宗皇帝の治世中に、遼王室は10年にわたって五洲山石窟の大規模な改修工事を実施しました。石窟の前には同楽寺、霊岩寺、景崇寺、正国寺、護国寺、天宮寺、崇福寺、同子寺、華厳寺、土師寺の10の大寺が建てられ、1000体以上の仏像が修繕された。遼の宝達2年（1122年）、金の兵士が大同を占領し、「寺は焼き払われ、霊岩寺の建物はすべて破壊された」（大金西京華厳寺再建碑）晋の黄統3年から6年（1143-1146年）、住職の斌慧法師が「霊岩亭」（現在の第三洞の外の亭）を再建しました。「それ以来、山門の雰囲気は元の状態に戻りました」（『金碑』）。

元代には五洲山石窟と寺院がまだ存在していました。

明代には大同の雲岡山は再び放棄された。雲岡という名前は明代嘉靖年間に使われ始めました。明代末期の崇禎17年（1644年）、李自成の反乱軍が大同を通過し、将軍の張田林をそこに駐屯させました。その後、清軍が侵入し、大同を占領しました。雲岡寺は再び戦火に見舞われ、灰燼に帰しました。

清代の順治8年（1651年）に雲岡寺は再建されました。第5窟と第6窟の現存する木造の軒と寺院はこの時に再建されたものである。 1696年、康熙帝は冬に宮殿に戻り、雲岡寺を訪れ、「厳粛なる法現」と題する額を刻んだ。雲岡石窟も清朝の乾隆年間に修復されました。

1949年に中華人民共和国が建国された近代では、雲岡石窟の主な洞窟と洞窟前の木造建築物（第5、第6、第7洞窟）はすべて良好な状態で保存されていました。 1952年に特別保護機関が設立され、洞窟文化遺跡は適切に保護され、一般に公開されています。

3. 遺産の紹介

雲岡石窟の仏像は壮麗で内容も豊かであり、5世紀中国石彫芸術の最高峰とされ、中国古代彫刻芸術の宝庫として知られています。洞窟は発掘時期によって前期、中期、後期の3期に分けられ、各時期の洞窟仏像の様式にもそれぞれ特徴があります。初期の「譚瑶五窟」は壮大で、力強くてシンプルな西洋風のスタイルが特徴です。中期の石窟は精巧な彫刻と豪華な装飾で有名で、北魏の複雑で多様かつ壮麗な芸術様式を物語っています。後期の洞窟は規模は小さいが、人物は痩せて美しく、体型は中程度で、中国北部の洞窟芸術のモデルであり、「痩せて美しい像」の起源となっている。また、洞窟内に残された音楽、舞踊、雑技などの彫刻は、当時の仏教思想の流行や北魏の社会生活を反映しています。

雲岡石窟は、インドと中央アジアの仏教美術が中国の仏教美術へと発展した歴史的軌跡を鮮明に記録しており、中国における仏教彫刻の徐々に世俗化と国家化の過程を反映しています。雲岡石窟では、さまざまなスタイルの仏教芸術彫刻がこれまでにないほど融合しています。

雲岡石窟は、石窟芸術の「中国化」の始まりを示しています。中期雲岡石窟に現れた中国宮廷建築様式の彫刻と、それを基に発展した中国式の仏教壁龕は、後世の石窟寺院の建設に広く用いられた。後期雲岡石窟の洞窟の配置と装飾は、中国の建築と装飾の強いスタイルをより顕著に示しており、仏教芸術の「中国化」が継続的に深まっていることを反映しています。

雲岡石窟風景区チケット価格: http://www.k1u.com/trip/43646.html

雲岡石窟風景区への交通ルート：http://www.k1u.com/trip/116333.html

雲岡石窟風景区旅行ガイド: http://www.k1u.com/news/1511.html

雲岡石窟周辺のおすすめグルメ：http://www.k1u.com/meishi/116334.html

雲岡石窟風景区周辺の宿泊施設: http://www.k1u.com/trip/116335.html