三江東族自治県の広東風景区での遊び方

関東風景区は、県庁所在地から27キロ離れた臨西郷関東村の中心部に位置する国家3A級風景区です。トン族の集団的な客人文化活動を反映する重要な景勝地です。道路封鎖、客を迎える、ホールで笛を踏む、百家宴会、歌、物語、道歌、徹夜などの民俗風情を盛り込んだ「月夜」イベントを通じて、双方が道路封鎖歌、河歌、恋歌、酒飲み歌を歌い、道歌、物語、琵琶演奏、笛の競技、トン族オペラの歌唱など、各方面の才能を披露し、観光客にトン族文化の饗宴を楽しんでもらい、客を迎える最高の礼儀作法であるトン族の百家宴会でトン族文化を最高潮に盛り上げます。

「お客様、どこから来られましたか？トン族があなたを歓迎します。」広西チワン族自治県臨西郷観暁屯の鼓楼前の階段では、日が沈むたびに、澄んだ美しいトン族の道歌が聞こえてきます。観光客は鼓楼への階段を上って、葦笛の踊りと道歌の音色を聞きながら「百家宴」に参加します。長年の努力と村の素朴な民俗習慣と濃厚な民族風情を結び付けて、関暁屯はトン族の「百家宴」の観光客受け入れ拠点として成功裏に築き上げられ、「百家宴」は三江の民族観光商品の一つとなり、ますます多くの観光客を引きつけている。この観光地は民族文化を継承・展示するだけでなく、地元の人々に収入をもたらし、年間の観光収入は60万元を超えています。

景勝地内のいくつかの重要な景勝地と拠点:

1. ゲストを出迎えたり見送ったりするときに、トン族のおもてなしの心を実際に感じてください

道で歌う、客を迎えるために歌う - 客を迎えるために歌う「道で歌う」ことは、トン族の盛大な歓迎儀式であり、観光客を迎えるための最高の礼儀作法です。 「道を塞ぐ」は「村門を塞ぐ」とも言います。客が村に来たり、村を通過するときに、門番所や正面玄関に障害物を設置して客の侵入を防ぎます。最初にホストが「道路封鎖の歌」を歌い、道路を封鎖するすべての理由を列挙します。次に、ゲスト側の少女または若者が歌で応答し、これらの言い訳を反駁し、歌と応答のサイクルが続きます。客が相手側からの質問やジョークに歌で答えるたびに、主催者は道をふさいでいた障害物を一つずつ取り除き、ついには道の障害物がすべて取り除かれました。その後、メインの村の少女たちがワイングラスやワインを入れた牛の角を手に取り、客を一人ずつ乾杯し、その後、客を村に案内しました。客たちが帰ろうとすると、村の少女たちが集まって村の近くの交差点まで来て、客を連れ戻すために歌を歌いました。主人と客はデュエットで歌いながら、しぶしぶ別れを告げた。最後に、訪問チームは去る前に親切なホストにキャンディーを投げました。

呂笙は客を迎えたり見送ったりするのに使われます。呂笙はトン族が特に好む古代楽器の一つです。貴賓が来ると、トン族の人々は道の両側に並んで、客人を歓迎する意味を持つ呂生歓迎歌を演奏します。客人が帰るときは、客人への懐​​かしさを表すために別れの歌を演奏します。トン族は祭り、結婚式、葬儀、収穫祭の際にも呂笙を演奏します。時には、数十、数百の呂笙が同時に演奏する呂笙演奏競技会が開催され、壮観な光景が繰り広げられます。

2. 呂生公演でトン族の音楽を楽しむ

ドン地方では、人々は通常、祭りや犠牲の際にこの踊りを踊り、神々に「良い天候と豊作」、「国と国民の平和と繁栄」を祈ったり、穀物や油の豊作を祝ったりします。通常、20～30人の出演者がいて、レギンス、白いパンツ、鳥をテーマにした服を着て、厳粛かつ美しく着飾っています。リーダーとフォロワーは傘を持ち、赤いカーペットを身に着け、葦笛の音に合わせて左右に踊り、呪文を唱えます。呂生舞の旋律は安定していて力強い。ツァイタンダンスは2つのセクションに分かれており、左のツァイタンの後に右のツァイタンに進みます。ここは呂生踏殿です。

現在、董露生には17種類あります。大露笙はベースを弾くのに使われます。演奏するときは一箇所に固定し、背筋を伸ばして荘厳で真剣な態度で演奏します。中小露笙は主旋律を奏で、小露笙はリードも兼ねています。大露笙、中露笙、小露笙を一緒に演奏すると、高音と低音が響き合い、音域が広く、音色が多彩で、勢いが素晴らしいです。トン族は祭り、結婚式、葬儀、収穫祭の際にも呂笙を演奏します。時には、数十、数百の呂笙が同時に演奏する呂笙演奏競技会が開催され、壮観な光景が繰り広げられます。

3. トン族の歌や踊りを通して、トン族の豊かな民俗文化を体験する

多歌はトン族の最も古い歌の種類で、昔は主に春節や大きな祝賀行事、祭祀行事の際に歌堂で歌われていました。公演中、男性たちは輪になって互いの肩を抱き、歩きながら歌った。女性たちは手をつなぎ、輪になって歌いながら歩いていた。ヤハウェの歌の内容は多様であり、犠牲の歌、祝福の歌、賛美の歌、儀式の歌、対話の歌、謎の歌の6つのカテゴリーに分けられます。歌い方には2つの方法があります。1つは1人がリードして全員が参加する方法、もう1つは全員で合唱する方法です。トン族のドゥオイェも集団歌舞です。出演者の数は多くても少なくてもよく、男性は男性の肩に両手で乗り、円を描いて回転し、足を30度の角度で開き、左右の足を交互に地面につけ、音楽のリズムに合わせて体を揺らし、首を振り、足を踏み鳴らしながら一列になって前進します。女性たちは手を繋いで輪になり、輪の内側を向いて、歌いながら体を揺らしながら、足を右に動かします。

愛の歌のデュエット - 夜になると、レミアンの少女たちは3～5人のグループに分かれて高床式の家に集まり、裁縫をしたり、糸を紡いだり、布を織ったりしながら、愛する人を待ちます。夕食後、3～5人のレハン（若い男性）が、四角い提灯を吊るした牛追いハープを持ってレミアンの家に向かい、愛について語り合い、デュエットを歌います。多くの交流を通じて、彼らはお互いを知り、友情を深めました。時々、夜遅くになると、ル・ミアン家は鍋を用意し、油茶を作ったり、砂糖粥を作ったりして、家族の年長者を招いて一緒に飲んだりしました。時が経つにつれ、リーハンとレミアンはお互いを尊敬し、感情が深まっていった。友人になった人もいれば、生涯のパートナーになった人もいた。

東劇の公演 - 東劇は清朝の嘉慶・道光年間に始まりました。創始者は貴州省黎平県ラドン村の東族学者、呉文才です。彼は漢民族の伝承に基づいて「梅良玉」と「李丹鳳凰」という2つの董劇の脚本を編集し、董歌に基づいて歌唱スタイルを考案して、董劇を創り出しました。ドン劇が創作されると、ドン族の間で非常に人気が高まり、ドン地方に急速に広まりました。董劇は1875年頃に三江県に伝わりました。董劇の音楽には、「大国民」、「小国民」、「流行曲」、「泣き曲」、「微曲」などの伝統的な歌唱スタイルが含まれています。楽器としては二胡、牛蒡琴、銅鑼、太鼓などがあります。演技は比較的シンプルで、俳優が舞台上で水平に8の字を描いて歩きます。 1940年代以降、東劇は他の漢劇の長所を吸収し、演技形式や楽器の伴奏を豊かにし、大衆に深く愛されるようになりました。現在までに、新旧の董氏オペラのレパートリーは400以上あり、その中でも有名なものとしては『秦娘美』、『芒子』、『福安』、『美涛』などがあります。

情報元：三江東族自治県観光局