滄源県の翁頂原始部落文化観光エリアでの遊び方

ウェンディン原始村

翁定の「翁」は水を意味し、「定」はつながりを意味します。したがって、翁定はつながりの水を意味します。この地域の名前は、いくつかの小さな川が互いにつながっていることに由来しています。元々の翁頂村は県庁所在地から30キロ離れており、孟教郷の管轄下にあり、総世帯数は98世帯、人口は400人を超えている。この村は、ワ族の伝統的な習慣や信仰の多くが今も残っていることから、原始的な村と呼ばれています。

村の柱はワ族のトーテム崇拝の一種で、通常は村の中心にある歌の野原に位置し、ここで人間が暮らし、繁殖していることを表しています。一番高い柱は龍竹で作られた旗竿で、その上には数本の竹ひごの輪飾りがあり、上部にはとげのある竹ひごが意図的に挿入されています。これは装飾品であると同時に、悪霊を追い払うための物でもあります。漢人がヨモギで悪霊を追い払い、桃の木で幽霊を追い払い、門神で家を守るのと同じです。竹の輪の下には長さ1フィートの木船があり、順風満帆を表しています。木船の下には木魚があり、毎年の余剰を表しています。船があるところには水があり、水があるところには魚がいます。これは村全体に良い天気と幸運が訪れることを示しています。旗竿の横には、人の背丈ほどもある木製の塔が立っています。斧で荒々しく彫られた塔の胴体は生石灰で塗られ、銀のように白いです。また、この塔には、点、四角、三角、帯など、山や川、そして人々が生きるために頼っている草や木の葉のすべてを表現した特別な模様も彫られています。木造塔の旗竿の横には、木の杭があり、その上に木鉢が打ち付けられています。これは、仏に供物を捧げるために使われる木鉢です。柱の根元には小石が置かれており、村の中心を表しています。祭りやお祝いの際には、上座部仏教の慣習を取り入れた、長さ 5 フィートの白い布の旗が竹の棒に掛けられます。この時期、各家庭は村の祭壇に食べ物を捧げます。村の祭壇の周囲には食べ物が溢れ、幽霊や神々に供物を捧げるための小さな三角旗もたくさん立てられます。そして、老若男女を問わず村全体が村の祭壇の周りで歌い踊り、その年の収穫を祝い、翌年の天候、豊作、人々と家畜の繁栄を祈ります。そのため、村の杭がある広場は、村全体が神や鬼を崇拝し、宗教的な儀式を行う重要な場所であり、祭りの際には村全体が集まり、歌や踊りで祝う理想的な場所でもあります。ウェンディン村の杭は、ワ族が独自の信念、独自の追求、そして独自の伝説に対する確固たる信念を持っていることを十分に示しています。それは美しい願いと誠実な期待と追求を表しています。

ワ族の居住地については、もともと各部族が一つの村に住んでいたという伝説があります。異民族間の結婚を容易にするために、異なる姓を持ついくつかの村が同じ場所に隣接して建設されました。その後、異なる姓を持つ村々が一つの村に合併しましたが、異なる姓の人々は依然として別々の地域で一緒に暮らしていました。異なる姓の集落を区別する明確な標識はないが、村の人々はどの姓の人がどの地域に住んでいるか、言い換えればどの地域がどの姓に属しているかを非常に明確に知っている。例えば、翁頂村では、李家は左上に、楊家は右上に、肖家は左下、趙家は右下にあります。楊家はこの村の創始者であり、この村のリーダーは楊家から選ばれます。

どのワ族の村にも聖なる森があり、そこにある古代の巨木は村の神や樹神の住まいとして使われています。翁頂村の聖なる森は村のすぐ左側にあります。中には祭祀場もあります。祭りのときや村で重要な行事があるときは、人々はそこに祭祀を執り行い、村全体の平和と健康、豊作、人々と家畜の繁栄を祈願するために幽霊や神々に祈りを捧げます。聖なる森の木々は、無差別に伐採されることがなかったので、今ではとても青々と生い茂っています。また、ワ族には、人が亡くなったら墓を残さずに埋葬するという素晴らしい伝統があります。そのため、次に誰かを埋葬するときは、古い墓を掘り起こすことができます。このとき、まず墓の中の骨を拾い、墓が完全に掘られた後に骨を墓の底または墓の外に置く必要があります。誰もあなたが先祖の墓を乱していると言ってあなたと口論することはありません。これも、土地資源の節約に対するワ族の大きな貢献です。人が亡くなると、遺族は埋葬する前に遺体を1日だけ保管できます。10日ごとに3回連続で食べ物を提供します。3回後、つまり30日が経過すると、家族は墓参りをしなくなります。この習慣は今日まで続いています。

ワ族の家の内部構造は原始的で独特です。鉄の三角形はどの家庭にも欠かせないもので、火を起こして調理するために使用されます。豚の餌を調理するためのストーブは通常、ドアの近くの隅に設置されています。新しい家に入って火穴に火を灯した後は、漢民族が線香を焚くのをやめられないのと同じように、その火を消さずに保存しなければなりません。火を消すことができるのは、家を再建するとき、村に大きな災害があるとき、または旧年と別れるときだけです。その時には、新しい火を得るための儀式を行わなければなりません。

翁頂村の人々は、年老いた後の最初の日である大晦日に、古い火を消して新しい火を起こし始めます。このとき、村全体が一緒に小さなイノシシを購入し、各家庭はお茶と米を持って村の外の老人が木を掘って新しい火を起こす場所に行き、さまざまな宗教活動が完了した後、各家庭は交代で乾いた薪を使って燃えている新しい火に火をつけ、家に持ち帰って自分の新しい火を起こします。火鉢は使用していないときは灰で覆われており、必要なときに掘り起こして吹き飛ばします。火鉢の上にカンがあり、主に物を焼くために使用されます。ドアの上のシンプルな0は雑貨を保管する場所です。ワ族が火穴に置く三脚は家族の結束の象徴であり、火穴で使われる火は家族の繁栄の象徴です。さらに、ワ族は火穴の上のカンを父親を表すために使い、火穴の横の 0 を母親を表すために使います。そのため、昔はワ族の家の火床や三脚、カンなどに部外者が触れることは許されていませんでした。ドアを入るとすぐに火床が目の前にあります。一般的に、そこに座れるのは年配者と貴賓だけです。年配者の寝室もそこにあります。家族は通常、火床の周りで眠ります。新婚夫婦はドアの左下に部屋を囲むことができます。ドアの前の右下隅は通常、宗教活動や祖先崇拝が行われる場所です。また、翁頂村では、織物、織物、印刷、染色などの伝統工芸や、手作りや足踏みで作る杵などの風習が今も守られています。

翁頂村は、伝統的な信仰を維持しながら、県全体の人々とともに、新しい文明的で健康的かつ科学的なライフスタイルに向かって進んでいます。

住所：雲南省臨滄市滄源ワ族自治県孟嬌郷翁頂村

タイプ: 民俗村 古代の町 古代の村 摘み取り/農家

プレイ時間: 3〜4時間推奨

営業時間:

08:00～18:00。

チケット：

翁頂原始部落の大人入場券：50元