漢陽区の帰源寺での遊び方

帰源寺は曹洞宗に属し、帰源禅寺とも呼ばれ、湖北省の重要な文化財保護地です。漢陽市翠威路沿いにあります。帰源寺、宝通寺、西蓮寺、正覚寺は現在、武漢の4大仏教寺院として知られています。

帰源寺は清の順治15年（1658年）に創建されました。帰源寺の名前は、仏典「帰源の性は一つ、便宜には多くの方法がある」の意味から取られました。敷地面積は4.67ヘクタールで、200以上のホールがあります。 1922年に建てられた新しい亭は、帰元寺の大きな宝物です。元々収蔵されていた仏典のほか、仏像、宗教的物品、石彫、木彫、書画の銘文、外国の友人からの贈り物なども収蔵されています。さらに 2 つの驚くべき宝物があります。1 つは、縦横わずか 6 インチの紙に書かれた 5424 文字からなる「Buddha」という単語です。一つには金剛般若心経と般若心経の原文が全て収められており、もう一つには華厳経と法華経が血文で書かれています。建築レイアウトは、中央の中庭、南の中庭、北の中庭の 3 つのグループに分かれています。中央の中庭には動物を放すための池があります。池の両側には鐘鼓楼があり、中央には衛陀殿、さらに奥には正殿があります。北棟と南棟は客殿と食堂になっており、その背後には瞑想殿があります。南院にある羅漢堂には、塑像技法で作られた 500 体の羅漢像が安置されています。さまざまな形をしており、実物そっくりで、伝統的な中国彫刻芸術の最高傑作です。北院には経蔵、菩薩閣、翠井などの建物があります。経蔵の1階は展示室になっており、北魏の石彫、唐の観音像など歴代王朝の仏像、貴重な法具、書画などが展示されています。2階にはインド、ミャンマー、タイ、スリランカなど各国で印刷された経典や梵字写本など、7,000冊以上の仏典が収蔵されています。これは国務院が発表した宗教活動を行うための最初の重点寺院の一つです。現在の住職は龍隠法師です。

帰元寺は、北院、中院、南院という 3 つの特徴的な院から構成されており、それぞれに経蔵、正殿、羅漢殿という 3 つの主要な建築群があります。山門の内側には中庭があり、鐘鼓楼、食堂、仏殿などの建物のほか、翠尾泉、翠尾古池、翠尾亭などの景観が設けられています。中庭には、梅、キンモクセイ、モクレン、サルスベリなどの花が咲き誇り、松、ヒノキ、ヤシの木が互いに調和し、岩や盆栽が輝き、心地よい「緑幽境」を形成しています。ここの翠尾泉は、水が無尽蔵に湧き出る透明な泉です。関係部門の検査によると、この泉水にはさまざまな栄養素が含まれており、さまざまな飲み物を醸造するのに適しています。翠微亭の隣の壁には「翠微春」という詩が白い光で刻まれています。

帰元寺は創建以来、多くの戦乱を経験し、何度も再興と敗北を繰り返してきました。帰源寺は清の順治15年（1658年）に浙江の僧侶白光と朱鋒によって創建されました。現存する建物は清朝同治3年（1864年）、清朝光緒21年（1895年）、中華民国初期に相次いで建てられたものである。新中国の建国以来、政府は宗教信仰の自由の政策を実施し、文化財や史跡を保護し、帰元寺を継続的に維持・修復し、新しい姿を与えてきました。 『0』では、-の保護と配慮により寺院は破壊されず、宗教施設や貴重な文化財は良好な状態で保存されました。 1973年以来、帰源寺は大規模な修復工事が行われ、正殿、経蔵、五百羅漢殿、菩薩閣、鐘鼓楼、翠微閣などの建物が改修されました。 1983年、国務院により漢民族地区の重要な仏教寺院に指定されました。帰元寺は現在、敷地面積が17,500平方メートル以上、建築面積が10,000平方メートル以上あります。現在、僧侶は数十人おり、住職は龍隠法師です。この寺院は、そびえ立つ古木、生い茂る花や木々、澄んだ泉と緑の水、そして曲がりくねった道から「漢の西域」として知られています。

帰源寺は、その完璧な建築、精巧な彫刻、豊富なコレクションで仏教徒の間で有名である。香港やマカオの同胞、華僑、そして多くの外国人観光客が同寺を訪れ、贈り物を捧げてきた。その中にはカンボジアのノロドム・シハヌーク国王、ヘンリー・キッシンジャー米国務長官、シンガポールのリー・クアンユー元首相、日本の中曽根康弘首相など各国の要人が含まれている。

帰源寺は、北院、中院、南院という3つの特徴的な院から構成されています。経蔵、正殿、羅漢殿という3つの主要な建物があり、敷地面積は17,500平方メートルを超えます。北院の主な建物は経蔵で、両側に5つの間がある亭式の建物で、高さは約25メートル、頂上には大きな棟があり、魚の爪、飛翔するアーチとひさしがあり、外観は古く精巧で、正面には天に伸びる4本の柱、太陽に向かう2羽の鳳凰、真珠で遊ぶ5匹の龍があります。建物全体が精巧で、壮大で、素晴らしいです。ここには仏典、仏像、宗教的物品、石彫刻、書画銘文、外国書籍など多くの仏教文化財が保管されており、中国最大の仏像コレクションを誇る仏教寺院です。 1935年に太虚法師がビルマを訪問した際、ヤンゴンの仏教徒が重さ1トンを超える翡翠で彫られた釈迦牟尼仏像を太虚法師に贈呈し、現在この地に安置されている。私の国にはこのような仏像が3体しかなく、他の2体はそれぞれ北京と上海に展示されています。経蔵に収蔵されている仏典には、清代の『龍蔵』の写本、宋代の『集寶蔵』の写本、清末期から中華民国初期にかけて上海で印刷された『平娥蔵』の写本などがある。他に2つの宝物があり、1つは清朝の光緒元年（1875年）に湖南省衡山出身の69歳の男性、李順謙が書いた「仏」の文字です。 「仏陀」という言葉は、長さも幅も6インチ以下の紙に書かれており、金剛般若心経と般若心経の原文からの5,424文字で構成されています。それぞれの文字はゴマ粒ほどの大きさで、肉眼では判別できません。 30倍の拡大鏡で見ると、筆致が力強く優美で、珍しい書道作品であることがわかります。もう一点は、武昌の僧侶妙容が自らの血と混ぜた金粉で文字を書き写した『華厳経』と『法華経』の写本で、筆跡が美しく傑作と呼べる。

南院のメインの建物は羅漢殿で、清の道光年間に建てられ、咸豊2年（1852年）に戦火で破壊され、光緒21年（1895年）に再建され、1902年に完成しました。200年の歴史があります。民間には次のような諺がある。「上には宝光（成都）、下に西源（蘇州）、北に碧雲（北京）、真ん中に桂園（武漢）がある。」つまり、この4つの寺院にある五百羅漢堂こそが、仏像の最も代表的かつ真髄であるということです。中国の漢仏教における五百羅漢の崇拝は五代の間に始まりました。当時、呉越王銭は天台山の梵光寺に五百体の青銅羅漢を建てました。五百羅漢の名は五代時代の「夫寨碑」に初めて登場しましたが、残念ながら現在は存在しません。また、南宋紹興4年（1134年）に高道素が記録した『江陰軍乾明園羅漢尊号碑』には、五百羅漢の名を一々記している。帰源寺の羅漢堂は「田」の字を象った造りになっています。 4 つの小さなパティオは、巨大で重厚なホールに良好な換気と採光環境を提供します。羅漢像は「田」の形に配置されており、堂内には500体の尊者像が安置されているにもかかわらず、混雑感はありません。この建築レイアウトは独創的かつ合理的です。ここにある五百羅漢は、湖北省黄陂県の王岱とその息子が9年かけて彫ったものである。黄陂は今も湖北省の彫刻の町であり、粘土彫刻の長い伝統、洗練された技術、そして多くの芸術家がいます。 『帰源寺羅漢図碑』によれば、帰源寺の五百羅漢は南越衡山の祝聖寺の五百羅漢の拓本に基づいて作られたという。使用されている工芸技術は「空洞漆彫刻」であり、「砂金体彫刻」としても知られています。まず粘土で原型を作り、その原型に麻布と生漆を少しずつ塗り重ね、最後に金粉で装飾する技法を漆布空彫と言います。湿気や虫害に強く、耐久性が長いのが特徴です。過去二百年の間に、羅漢殿は何度も洪水に見舞われましたが、水が引いた後、羅漢殿はそのまま残りました。

羅漢堂に足を踏み入れると、誰もがその鮮明なイメージに衝撃を受けるでしょう。中にはあぐらをかいて座っている者、岩の上に横たわって空を眺めている者、仏典を学んでいる者、悪霊を追い払っている者、勇敢な者、温厚な者、純真で誠実な者、人生の浮き沈みを経験した者など、皆生き生きとしている。例えば、463番目の阿羅漢は托女尊者であり、彼の周りを6人の少年が取り囲み、耳かきをしたり、口を覆ったり、目を覆ったりするなどしており、「弥勒六戯」と呼ばれています。 「六」とは、目、耳、鼻、舌、身、意を意味します。それは仏教徒たちに世俗的な感情に染まらないように警告するものです。この像は、子供の無邪気さ、遊び心、そして阿羅漢の優しく誠実な態度を生き生きと表現しています。たとえば、350番目の阿羅漢は大薬師尊者で、ベッドの前であぐらをかいて座り、大きな籐の椅子に座り、両手を袖の中に入れ、瞑想している姿で現れます。彼は清々しい表情をしており、額は広く、目は輝いていて、頭の回転が速いです。詩にはこうあります。「霊山への道は危険に満ちているが、あなたの決意は変わらず、あなたの意志はより強くなるだろう。」そこには何千もの水が流れる川があり、何千もの月があり、空には何千マイルもの雲が浮かんでいます。これは、人生の目標を達成する道には常に困難や障害があるが、揺るぎない信念と勇気が必要であることを人々に警告することを目的としています。それらを乗り越えることができれば、最終的には何千もの川と月明かりの美しい景色と広く開かれた心の状態を見ることができます。 「羅漢数え」は羅漢堂を訪れた人々にとって興味深いアクティビティです。どの阿羅漢から始めて現在の年齢を数えていくと、最後の阿羅漢の正体、表情、行動から、数えている人の運命がわかると言われています。このアクティビティは、羅漢堂を訪れる人々の楽しみをさらに増やします。羅漢堂の外にある地蔵堂には地蔵菩薩が祀られています。館内の木造の神殿は見事な芸術品で、飛翔するひさし、梁、魚の爪、太陽を向く双鳳、柱の上を転がる飛龍、浮き彫りの垂直柱、花、植物、人物など、どれも非常に精巧で精巧で、中国でも珍しい芸術品です。

中央の中庭にあるメインの建物は本堂です。この殿堂は清の順治18年（1661年）に建てられ、それ以来何度も修復されてきました。現在の正殿は清朝の光緒34年（1908年）に再建されたものである。ホールの中央には釈迦牟尼の座像があり、その両側には弟子の阿難と迦葉の像があります。釈迦牟尼は左肩を下げて足を組んで座り、厳粛で威厳のある表情をしていた。仏像の背面には楠の木で「聖者を抱く五龍」の文様が彫られています。仏像の前には韋駄天、弥勒菩薩、地蔵菩薩の像もあります。仏像の後ろには島観音像の群像が並んでいます。私は島の観音が裸足で立っているのを見ました。その左右には龍の少女と少年が立っていました。島の観音の背後には高さ8フィートの粘土の崖があり、その足元には果てしない青い波と押し寄せる潮がありました。像全体が前方に傾きました。人々が見上げると、観音様の袖がはためき、押し寄せる波の上をこちらに向かって歩いてくる姿が見え、宗教芸術の魅力が増します。仏像の前の供物台は珍しい木彫りの宝物です。祭壇の高さは48フィート、幅は12フィート、奥行きは2.5フィートです。正面には幅1.5フィート、高さ0.6フィートの垂直の手すりがあり、深い絵が描かれた5つの格子に分かれており、中はくり抜かれています。この図柄は、玄奘三蔵が仏典を求めて長安に戻ったとき、皇帝と民衆が通りに並んで玄奘三蔵を出迎えた場面を描いています。唐和尚、孫悟空、朱八戒、沙和尚など『西遊記』の登場人物や、李世民などの文武官、衛兵、庶民、あずまや、中庭、宮殿の壁、馬車、馬、山河、旗、宝冠、香炉、燭台などが描かれています。全体像を見ると、複雑で活気があり、これまでにないほど壮大です。縦欄干の下端には5匹の龍と雲が描かれており、4本の虎の足で支えられながら回転しており、鮮やかで力強い印象を与えます。伝説によると、この樟脳の木彫りは、完成までに 1 年に 10 人の作業員がかかったそうです。

本堂前の衛陀殿には、鎧を身にまとい、宝杵を持ち、堂々と立つ衛陀の木像が安置されている。この古代中国の武将の姿は、古代インド神話の「四天王三十二将軍」の筆頭である神のイメージを表現している。この木彫は一本の樟脳から彫られており、線や刀の技法はすべて唐代のスタイルで、帰元寺の芸術的宝物であり、我が国の彫刻芸術の貴重な遺産です。

北院の主な建物は経蔵です。経蔵は1920年から1922年にかけて建てられた。2階建て5間亭式の建物で、高さは約25メートル、屋根には動物の頭、魚の角や爪、梁、飛翔軒などの装飾が施されている。4本の柱は天に届き、2羽の鳳凰が太陽の方を向き、正面には5匹の龍が珠で遊んでいるなど、簡素で精巧である。建物全体、扉、窓は赤く色鮮やかに塗られ、彫刻やくりぬきが施されており、精巧で壮麗、そして壮観である。武漢で唯一のレンガと木造の構造を持つ古い建物である。ここには、仏典、仏像、宗教的物品、石彫刻、木彫刻、書道、絵画、帰元寺の碑文、外国の書籍など、貴重な仏教文化遺産が数多くあります。

経蔵に収蔵されている仏像には、敦煌、雲岡、龍門、麦積山、炳霊寺、千仏洞など各地の石仏や石彫刻などが含まれています。芸術スタイルは多様で、金、銀、青銅、石彫、木彫、磁器彫刻、粘土彫刻、象牙彫刻、翡翠彫刻などの素材が使われており、東南アジア諸国からの贈り物もあります。数多くの仏像を所蔵する中国の仏教寺院で、その文化財の中には国内外でも珍しい宝物となっているものもあります。例えば、経蔵の本堂に飾られている釈迦牟尼仏の玉像は重さが1トン以上あり、繊細な彫刻と精巧な職人技が施されている。これは1935年に太虚法師がミャンマーを訪れた際にヤンゴンの仏教徒から中国に贈られたものである。中国にはこのような精巧な玉仏像が 3 体しかなく、他の 2 体はそれぞれ北京と上海にあります。もう一つの例は、南北朝時代に埋葬された観音石像です。軽やかな姿勢で、頭にはお団子をかぶり、胸元は開いており、体に房を着け、手には清浄な瓶を持ち、1400年以上の歴史があり、高い歴史的、芸術的価値を持っています。また、マホガニーで彫られた達磨像が2体あり、清代康熙年間初期の精巧な木彫りである。2体の像は、座像と立像で個性にあふれ、達磨が9年間壁に向かって目を閉じて瞑想し、世間から離れている様子が生き生きと表現されている。

経蔵に収蔵されている仏典には清代の『龍蔵』の部も含まれており、計714巻が48の箱に収められている。宋代版『集寶蔵』全593巻の複写。清末期から中華民国初期にかけて上海で印刷された『平卦蔵』の写本（「漢」の文字の付いた番号が欠落している）。商務印書院は、清末期から中華民国初期にかけて『徐山』と『大正大蔵経』の日本語版のコピーを復刻した。さらに、驚くべき宝物が二つあります。一つは、清朝の光緒元年（1875年）に湖南省衡山出身の69歳の李順年が書いた『仏陀経』です。この『仏陀』の文字は、縦横ともに6インチ以下の紙に書かれており、『金剛般若経』と『般若心経』の原文5,424文字で構成されています。文字はゴマ粒ほどの大きさで肉眼では判別できませんが、30倍の拡大鏡で見ると、力強く優美な筆致で丁寧に刻まれた文字が一文字ずつ確認でき、まさに稀少な書道の至宝です。もう一つは、中華民国初期（1915～1924年）に武昌の僧侶妙容が血と金粉を使って書き写した『華厳経』と『法華経』で、筆跡が美しく、珍しいものです。

経蔵に収蔵されている仏教器具には、塔、香炉、浄瓶、袈裟、托鉢、杖、数珠、如意器、鈴、毘盧遮那帽、法被などがある。収蔵された塔はいずれも小型のもので、清代の木彫りの七重塔や亭子式の七如来塔などがあり、いずれも高さ約2メートルで精巧に作られている。銅製の歯塔、仏塔、骨塔のほか、日本や東南アジア諸国から寄贈された仏塔もあります。

香炉三脚の中には、宋代千徳年間（西暦963～968年）に作られた陶器の香炉三脚があり、ピンクと白の色彩で、蓋、胴体、台の3つの部分で構成されています。蓋の小さな穴は雲模様で囲まれ、三脚の胴体の両側には動物の頭の耳があり、台座の上端には満開の梅の花が描かれた縦の欄干が付いています。細工は非常に繊細で精巧です。明の宣徳時代の翠緑色の磁器の三脚や清の青銅の香三脚など、各王朝の名品も展示されています。磁器の花瓶には、明代のひび割れ模様の磁器や空色の磁器の花瓶、清代の俊宏磁器や色釉の花瓶などがあります。

経蔵には多くの書画銘文も収蔵されています。コレクションには有名な書画が百点以上あり、元代の黄子久、王孟、呉仲桂、倪雲林らの山水画、明代の朱在、程政奎、王多、石涛、董其昌、清代の于之鼎、高其培、鄭板橋、王慧、沈南平、何子珍らの山水画、人物画、楷書、草書、官文、篆書、羽花図などがあります。この寺院には、唐代の書家朱遂良の『聖教序』や劉公泉の『金剛経』の楷書拓本やコロタイプ版、そして懐素和尚の草書も収蔵されている。朱と劉の書は軽妙さと力強さで知られ、懐素の草書は絵画のような筆致で有名で、どちらも書画価値が高い。清代の朱禅師が描いた十八羅漢と五百羅漢、呉興の沈全が描いた色鮮やかな「春鹿鶴図」、明代の書家・画家である孫芝と王充が描いた菩提葉菩薩像、唐代の厳立本が描いた石彫の観音像などは、どれも精巧に描かれ、生き生きとした姿で、芸術の宝物と言えるでしょう。さらに貴重なのは、宋代の『于集図』と『華一図』の古拓本で、我が国の古代の山、川、砂漠、湖、地理が詳細に記録されており、漢の武帝時代の西域の開発から唐と宋の万里の長城外の地域の統治までの主要な出来事が記録されており、非常に貴重な歴史図案です。

南院の主な建物は羅漢堂です。羅漢堂について言えば、「上には宝光（成都）、下に西園（蘇州）、北に碧雲（北京）、真ん中に桂園（武漢）がある」という民間の​​言い伝えがあります。つまり、この4つの寺院の五百羅漢堂は最も代表的なものであり、仏教の五百羅漢像芸術の真髄であるということです。仏教における五百羅漢の起源についてはさまざまな説があります。そのひとつは、「陀羅尼経」に記録されているように、釈迦牟尼が生きていたとき、釈迦牟尼はしばしば500人の弟子を連れて法を聞いたり説法したりしていたというものです。一つは、釈迦の涅槃後の第一回または第四回の会議に参加した五百人の僧侶です。 『舎利弗問答経』には、毘沙弥王が仏教を滅ぼした後、五百人の阿羅漢が聖なる教えを復興したとも記されている。唐の玄奘三蔵の『大唐西域記』には、マガダ​​には千人の僧侶がおり、そのうち五百人は悟りを開いた羅漢僧で、残りの五百人は普通の僧侶であったと記されています。帰元寺の武有王と名付けられた王は、彼ら全員を非常に尊敬していました。五百羅漢は普段は正体を明かさないため、武有王は彼らが羅漢であることを知らず、普通の僧侶として扱っていた。マハデヴァという名の平凡な僧侶が宗教上の規則に違反する発言をし、仏教僧侶たちの間に思想的混乱を引き起こした。アショーカ王はこれら1000人の僧侶を処刑することを決定した。この時、五百の阿羅漢はそれぞれ超自然的な力を発揮し、雲や霧に乗って飛び去り、カシミール王国の谷間に隠遁して暮らしました。この事件を知ったアショーカ王は謝罪し、都に五百羅漢像五百体を建てた。それ以来、五百羅漢像は中国に伝わり広まりました。さまざまな説があるものの、阿羅漢は「すべての煩悩を取り除き、世間からの供養に値する聖者」であると考えられています。

中国の漢仏教は五代の間に五百羅漢を崇拝し始めました。当時、呉越王銭は天台山の梵光寺に五百体の青銅羅漢を建てました。咸徳元年（954年）、道謙禅師は呉越王銭忠義の許可を得て、杭州の静慈寺に五百羅漢殿を建立した。宋の太宗永熙2年（985年）、天台山の寿昌寺に516体の羅漢像（十六羅漢と五百羅漢）が造られ、安置された。その後、各地の大寺院に五百羅漢殿が建てられるようになった。五百羅漢の名称については、五代時代の『夫寨碑』に天台山石橋寺の五百羅漢の名称が記されているが、現在は存在しない。また、南宋の韶光4年（1134年）に工部大臣の高道素が記録した『乾明朝五百羅漢尊号碑』があり、そこには五百羅漢に一人ずつ名前が付けられている。仏教研究者は、石碑に記された五百羅漢の名前は歴史的根拠がなく、宋代の人々が作り上げたものだと考えている。しかし、それ以来、五百羅漢堂を建てた寺院はすべて彼の名前を使用するようになりました。

帰源寺の羅漢殿は、斬新な芸術の宝庫です。扉の前の連句には、「全世界が偉大なる阿羅漢に糧を与え、彼らはみな広大な世界を去り、元の場所に戻る」と書かれている。連句は「白光が寺を創建して以来、祖先の徳と慈悲は300年以上受け継がれ、寺は羅漢を祀るために再建されました。同治の復興後、人々の心が弱くなったので、28の品物を使って生きとし生けるものすべてを助けたいと願っています - 華」です。門連句と聯連句はともに清代光緒27年（1901年）に曹勝謙が書いたものである。

羅漢殿は清朝道光年間に建てられ、咸豊2年（1852年）に戦火で破壊されました。光緒21年（1895年）に再建され、1902年に完成しました。100年以上の歴史があります。羅漢殿は「田」の字型の建築様式で配置されており、「田」の4つの開口部は4つの小さなパティオを形成し、広大で重厚な殿内に良好な通風と採光環境を提供しています。羅漢像は「田」の字型に配置されており、堂内には500体以上の像があるにもかかわらず、混雑感はありません。この建築レイアウトは独創的かつ合理的です。

帰源寺の五百羅漢像は、湖北省黄陂県の王一家とその息子たちが9年かけて彫刻したものです。黄陂は湖北省の彫刻の町であり、粘土彫刻の長い歴史と伝統、洗練された技術、そして多くの芸術家がいます。 『帰源寺羅漢図碑』によれば、帰源寺の五百羅漢は南越衡山の祝聖寺の五百羅漢の拓本に基づいて作られたという。使用されている工芸品は「空洞漆で作られた帰元寺彫刻」であり、「砂金体彫刻」としても知られています。まず粘土で原型を作り、その上に麻布と生漆を一層一層塗り重ね、最後に金粉で装飾を施したものを漆布彫といいます。湿気や虫害に強く、耐久性が長いのが特徴です。過去二百年の間に、羅漢堂は何度も洪水に見舞われ、羅漢像は堂内で漂流していましたが、水が引いた後、羅漢像はそのまま残っており、彫刻の職人技の高さを示しています。

羅漢堂に足を踏み入れると、誰もがその鮮明なイメージに衝撃を受けるでしょう。中にはあぐらをかいて座っている人、岩の上に横になって空を眺めている人、仏典を学んでいる人、悪霊を追い払っている人もいました。表情も勇敢なもの、優しいもの、純粋で誠実なもの、経験豊かなものなど様々で、どれも生き生きとしていて生き生きしています。たとえば、463番目の阿羅漢はサダナであり、耳かきをし、口を覆い、目を覆っている6人の少年に囲まれており、「弥勒と遊ぶ6人の盗賊」と呼ばれています。六つの泥棒とは、目、耳、鼻、舌、身、心のことです。それは仏教徒たちに世俗的な感情に染まらないように警告するものです。この像は、子供の無邪気さ、遊び心、そして羅漢の優しく誠実な態度を生き生きと表現しており、人々を心の底から感嘆させて笑わせます。

ホールの中央には釈迦牟尼の座像があり、その両側には弟子の阿難と迦葉の像があります。釈迦牟尼は左肩を下げて足を組んで座り、厳粛で威厳のある表情をしていた。仏像の背面には楠の木で「聖者を抱く五龍」の文様が彫られています。仏像の前には韋駄天、弥勒菩薩、地蔵菩薩の像もあります。仏像の後ろには島観音像の群像が並んでいます。私は島の観音が裸足で立っているのを見ました。その左右には龍の少女と少年が立っていました。彼女の後ろには高さ8フィートの粘土の崖があり、彼女の足元には果てしない青い波と押し寄せる潮がありました。像全体が前方に傾きました。人々が見上げると、観音様の袖がはためき、押し寄せる波の上をこちらに向かって歩いてくる姿が見え、宗教芸術の魅力が増します。仏像の前にある供物のテーブルは、珍しい木彫りの宝物です。祭壇は、幅48フィート、深さ2.5フィートです。パターンは、皇帝と人々が仏教の聖書を求めた後、タン・Xuanzangを歓迎するために通りに並んだときのシーンを描写しています。タン・モンク、サン・ウーコン、Zhu Bajie、Sha Monk、Sha Monk、Cord or Shimin、Li Shimin、cord、cours corse chim and cours chim、cours cord emand emain and corse corse corse corse of of corseの宮殿などの軍事職員などの「西への旅」のキャラクターがあります川、バナー、宝物の天蓋、香屋、ろうそく足など。全体像を見ると、それは複雑で、活気があり、前例のない壮大です。垂直手すりの下端は、5つのドラゴンと雲で飾られており、鮮やかでパワフルに見える4つのトラの脚で旋回して支えられています。伝説によると、このcamp脳の木彫りは完了するのに年間10人がかかりました。

メインホールの前にあるワイトゥオホールには、古代中国軍の将軍のイメージは、古代インドの神学における「4人の天国と32将軍」の頭である神のイメージを表現しています。この木材の彫刻は、camp脳の材料全体から彫られており、ラインとナイフのテクニックはすべて、王王朝のスタイルです。

仏教の彫像は、南の歌、ジン、元、清王朝の東部様式の仏教像のスタイルは早くもインドから中国に紹介されました。彫刻技術は、異なる時代や国籍の影響を受け、時代の違いと特徴を示しています。それは主に芸術的なスタイルと芸術的価値に依存しており、職人技と碑文に反映されています。一般的に、仏像の大きさは、人々によって鋳造されるものよりも高いです。

仏像の前にある供物のテーブルは、珍しい木彫りの宝物です。祭壇は高さ4.8メートル、幅12フィート、深さ2フィート5インチで、幅15インチ、高さ6インチの垂直の手すりがあります。パターンは、皇帝が仏教の聖書を求めた後、タン・Xuanzangを歓迎するために通りに並んでいたときに描かれています。馬車、馬、山と川、バナー、天蓋、香屋、ろうそく足。全体像を見ると、それは複雑で、活気があり、前例のない壮大です。垂直手すりの下端は、5つのドラゴンと雲で飾られており、それを囲み、4つのトラの脚で地面に支えられており、鮮やかでパワフルに見えます。伝説によると、このcamp脳の木彫りは1年間、職人技は驚くべきものです。

住所：No。20 Cuiwei Road、Hanyang District、Wuhan

タイプ：歴史的な寺院

グレード: AAAA

プレイ時間: 1〜2時間が推奨

Tel：027-84844756

公式ウェブサイト：http：//www.guiyuanchansi.com.cn/index.php

営業時間:

夏（5月1日 - 10月7日）：7：30-17：30（チケット販売停止17:00）、冬と春（10月8日 - 翌年4月30日）：8：00-17：00（チケット販売停止16:30）

チケット情報:

平日の価格は10元であり、元旦のチケット価格、清水フェスティバル、メーデー、ドラゴンボートフェスティバル、ミッドアウトゥムフェスティバル、ナショナルデイ、春のフェスティバルは20元です。

Guiyuan Community：Guiyuan Community ... Guiyuanコミュニティの詳細++

さらに読む:

Hubei州の文化的遺物保護ユニットの最初のバッチ