西底旅行ガイド

西堤古鎮は黄山の近くに位置し、宏村と同じくらい有名です。とても田園的な古風な町です。ここの自然と文化環境は一流で、人と自然が暗黙のうちに協力し合っています。ここで西堤の無料旅行ガイドを皆さんと共有します。

西底古鎮はどこですか？

中国安徽省黄山市邇県東部。

西堤古鎮の有名な観光スポットは何ですか？

西底古村、元陽渓谷、燕山自然森林公園

広大な中国大陸の中では、小さな村は大海の一滴のようなもので、中国5000年の歴史に比べれば、小さな村の存在は一瞬の出来事のようなものです。

しかし、この小さな村は巨大な容量を持つスポンジのように、中国の伝統文化の真髄を吸収しています。それを手のひらにしっかりと握ることができれば、指の間から滴り落ちるのは豊かな文化的栄養です。西鄂の文化史は人々の深い思索に値する。

このタイトルを書く前に、私は「西邑：中国文化の象徴」、「西邑：文化の継続の夢」、「西邑：文化に囲まれた村」など、多くの名前を考えました。しかし、何度も検討した結果、最終的にすべて却下しました。

その理由は、意味が深遠で理解しにくい、イメージが幻想的で書きにくい、内容が表面的で下品で言葉が意味を表現できない、のいずれかです。

しかし、何と言っても「西提」と「文化」こそが私が表現したい核心コンテンツです。最終的に「没入」という言葉に落ち着き、頭からつま先まで心地よさを感じました。

はい、「浸透」です。

西堤の通りや路地、ホールを歩くと、春のそよ風、雨粒、暖かい日差し、滴​​る水など、伝統文化の影響と滋養を感じることができます。

各家の壁の隙間にさえ、濃厚な墨の香りが漂い、まるで何日も飢え渇いていた旅人たちのために豪華な食事が用意されているかのようでした。

この瞬間、古代中国文化の栄養素の強力な放射が人体のあらゆる毛穴と細胞に抵抗できないほど浸透し、全身を火のように燃え上がらせ、人々の血を沸騰させ驚嘆させます。

観光地に行くと、ガイドの延々と続く説明を聞くのが嫌になったことがあります。なぜなら、説明にはあまりにも多くの本物と偽物の商業的仕掛けが混ざっていて、多くの悪い情報や間違った情報が伝えられ、人々は疑念を抱き、真実と虚偽の区別がつかなくなり、動揺し、結局、すべてを急いで飲み込み、急いですべてを見るという気持ちになってしまうからです。特に西堤のように数千年にわたる文化の血統を受け継いでいる場所では、外界からのわずかな干渉からも自分自身を隔離し、集中して落ち着き、注意深く熟考し体験することに全力を尽くすことがさらに必要です。このことを理解して初めて、その素晴らしさを本当に理解できるのです。

西堤には、人々の心を動かし驚嘆させるような壮麗な建築物はなく、また、人々を魅了し見過ごすことができないほど美しい景色もありません。その代わりに、白壁と黒瓦の回族風の建物が通りの両側に並び、風化してまだらになった古い姿で静かに立ち、四方八方から訪れる観光客を迎え入れ、見送っています。彼の振る舞いを見ると、豊富な知識と深い学識を持ち、徳が高く謙虚な外見を持つ偉大な学者のようで、その外見に人々は畏敬の念と畏怖の念を感じます。

偉大な学者や才能ある人々の多くは、深く内向的な気質を持っていますが、その優れた才能を隠すことは困難であり、それは西迪の場合も同様です。ここでは、祖霊堂や記念の門を含むすべての建物に、門番所、窓、中庭、柱、梁、ホール、書斎があります...

それらはすべて、彫刻、書道、絵画、詩、散文などの伝統文化の痕跡を保持しています。あるものは人間としてのあり方を論じ、あるものは世の中で生き残る方法を語り、あるものは家族をどう管理するかを語り、すべて高い芸術レベルと思想的深みを持っています。私たちは、中国の伝統文化の巨木の青々とした枝や葉に、うっかり触れてしまうことがよくあります。

時の経過による容赦ない洗礼にもかかわらず、より緑豊かで、より新鮮で、より活気に満ちているように見えます。

西帝の物語は唐代に始まったに違いありません。それを証明する文献があるので、ここで詳しく説明する必要はありません。しかし、その豊かな文化遺産に関しては、歴代の王朝による数千年にわたる耕作と蓄積によってのみ、現在の繁栄と色彩に富んだ華麗な景観が実現されました。かつて西鄂は、中国の広大な土地にひっそりと佇む小さな村落に過ぎなかった。外部の人々にはほとんど知られていなかったが、西鄂は独自の文化様式で静かに存在し、日々エネルギーを蓄積してきた。

西邑が本当に多くの人材を輩出した時代は、繁栄した唐宋の時代ではなく、明清の時代以降であった。これは、静かに物事を育み、時間をかけて蓄積していく文化の影響である。

実際、いかなる文化の形成も長い期間の磨きと蓄積を必要とし、いくつかのスローガンを叫ぶだけでは一夜にして達成できるものではありません。

短期間で成功し、すぐに利益を得たいという欲求は、文化の成長過程におけるホルモンであり、毒でもある。それは文化本来の意味の遺伝子を侵食し、歪め、殺し、最終的には醜く、倒錯し、変異した文化変人たちを生み出すだけだ。

西陝の文化史は、文化人にとって孤独と忍耐こそが文化の繁栄と成長のための最良の環境であり原動力であることを物語っています。

なぜなら、孤独があってこそ集中でき、忍耐があってこそ継続できるからです。

西堤は、安徽省南部の黄山近くにある小さな村で、黄山風景区から約 40 キロ離れています。村には東西に走る狭いメインストリートが 1 本あるだけです。ここは唐代の王族の末裔である胡一族の集会場です。

封建時代の政治的迫害から逃れるため、王族の末裔が姓を李から胡に改め、紆余曲折を経てこの地に移住した。

胡氏の子孫の中には、官僚として成功した者や偉大な学者もいるが、特に清代の恵州の有名な商人である胡開文や胡管三、赤頭巾の実業家胡雪艶、そして有名な近代文化学者胡時之など、実業に携わっている者も多くいる。

しかし、官僚として働くときも、商売をするときも、西迪胡一家は常に文化の修養を生活の基盤とみなしていた。胡家訓は「読書は人生の基礎である」という訓戒で始まる。

一族の中には、この祖先の教えに基づいて「学問を修め、商売をうまくやり、効率よくやるのはよいことだ。商売を始めるのは大変だが、続けるのも大変で、難しいかどうかはわからない」「何百年もの間、家族は善行をしてきたが、一番いいのは学問だ」「代々続く家系の伝統は親孝行であり、百年の商売は学問に基づく」「高い地位を望むなら善人でなければならない、良い子や孫を望むなら学ばなければならない」「学問を修め、礼儀を守り、親孝行し、畑仕事に励め」などの連句を作り、ホールに掲げて自分を励ましている者もいた。読書と教育は西邑文化の成長と継続の出発点となった。

『西迪』には、上に示したような、きちんとバランスが取れていて、意味が深く、余韻が残る連句が随所に見られる。連句は、正体、楷書、行書、草書のいずれの書体でも、優れた素晴らしい書道作品であることが多く、まさに百花繚乱のようで、目を楽しませてくれます。

文化的な雰囲気が色濃く残る西堤市で、詩を詠んだり、文章を書いたり、絵を描いたりすることを怠る人が、どんな恥辱や恥ずかしさを感じるかは容易に想像がつく。

歴史記録によると、西鄂の多くの家庭は一年中粗食をしなければならなかったが、子どもたちを学校に通わせるための授業料（教師用の米、小麦粉、油、塩）を一銭残らず支払わなければならなかった。ランプの油を節約するために、大人たちは仕事がどんなに大変で疲れるものであっても、昼間に終わらせなければならず、夜にランプを灯すことはしませんでした。しかし、彼は子供たちが読書に使うためのランプの油を決して惜しまず、夜遅くまでランプの油が灯されていることもよくありました。

朗読の響きと文化の静かな影響力の中で、伝統的な中国文化の血統が西鄂族の人々の身体に少しずつ溶け込み、意識的に彼らが自らを律し、生きていくための指針となっている。当時、西鄂の人々は「詩や書物を代々伝える」ことに誇りを持ち、「学者の家系」出身であることを誇りにしていました。彼らは言葉と行為を通じてこれらの知識を伝え、今日まで代々受け継いでいます。

西底の学者たちは「世界を自らの責任として受け止める」勇気と責任感を持っています。最も代表的なのは、1895年に康有為と梁啓超が起こした「車上請願事件」であり、政府と国民に衝撃を与えた。歴史の記録によると、安徽省から斬首の危険を冒して請願書に署名した候補者は8人おり、そのうち3人は西堤出身だった。文字を持ち、世界を思いやる、これは国と人々を思いやる西韶文化の広い心でもあります。

西澳胡家は封建的な家庭文化を推進していますが、その本質は中国の優れた伝統文化を完全に再現したものです。例えば、胡家は「勤勉と倹約で家を治める」、「家庭円満」、「忠孝を代々受け継ぐ」、「国を治め、国家を管理する」、「危機の時に平和と安定を維持する」などを唱えました。これらの格言はすべて、関連する古代の書物に原文で記載されています。

西迪胡家による伝統文化の再現は、実は一種の文化の継承と発展である。

今日でも、これらのことは私たちが歌おうと努める主なテーマであるべきです。最も価値のあることは、この文化遺産が完全に意識的であることです。どの王朝や時代にあっても、またどれほど成功しても、彼らは「商売のために文学を捨てる」とか「官業のために文学を軽視する」といった愚かな行動をとらず、文化意識も決して衰えなかった。

胡西迪家は「商売を利用して文学を追求し、文学を利用して官界に入る」ことを主張したが、これは封建的功利主義の色が強く、現代社会においては慎重な議論と批判に値する。

しかし、文化は生活の基盤であり、非常に高い地位を与えられているという彼らの考えは、後世の人々が注意深く研究し学ぶ価値があるのではないでしょうか。彼らの常識と認識では、文化は決してオプションの装飾や装飾品ではなく、また彼らの趣味を誇示するための方便でもありません。

彼らは、ビジネスであれ公務員であれ、文化がなければ成功できないと固く信じています。文学を用いて商売をすれば、優雅さを失うことはない。文学を用いて官僚業をすれば、誠実さを失うことはない。

おそらく、このような文化的な意識と雰囲気があったからこそ、西逓の小さな村は、中国文化の長い歴史の中で、最終的に最も純粋で、最も澄んでいて、最も明るい一滴の水となったのであろう。

西堤の胡一族は文化を重んじながらも、利益を語ることをためらわない。恵州の商人の中でも傑出した人物が多い。西逓の裕福な商人たちの多くは、外で富を得たが、今日のいわゆる「富豪」のように、官能的な楽しみにふけったり、個人的な楽しみを満たしたり、金を浪費したりすることはせず、故郷の西逓に戻って祠堂を建てたり、記念の門を建てたり、家を建てたり、学校を経営したりすることを選んだ。彼らは熱心に公益事業に没頭し、ビジネスから文化へのフィードバックを実現した。

これは恵州の商人文化の驚異です。これが西邑文化が存続できた重要な理由であろう。西堤の裕福なビジネスマンは皆、誠実さ、友好性、謙虚さ、自制心、学習への愛、礼儀正しさなど、多くの共通の優れた資質を持っています。 「夜に忍び込み、静かに物事を湿らせる風のように。」これらの資質を養うことは、深遠な文化的雰囲気への浸漬と影響なしには不可能でしょう。

現在、西邑は世界文化遺産となり、国内外でよく知られた観光名所となっています。かつて、古い家屋と古い中庭は、観光地であると同時に商業の場でした。しかし、そのビジネス行動は文化とも密接に関係しています。

運営者の中には、書道、彫刻、絵画に優れた者もおり、中には全国や省の書道・絵画協会の会員もいる。彼らは文化を利用してビジネスに参入し、ビジネスを利用して文化をサポートし、文化とビジネスを同等に重視します。今では、西堤村を散策することは、ライブデモンストレーション付きの芸術水準の高い書道と絵画の展覧会を鑑賞することに等しく、楽しく、勉強になります。

20代の少女が、ナイフで竹簡に草書を彫っていました。彼女のナイフの腕は巧みで、筆致は鉄の鉤や銀の筆致のように鋭く、筆遣いはまるで飛龍や驚いた白鳥のように力強いものでした。値段交渉の末、観光客は彼女の作品を1点約100元で購入できる。

彼女は子供の頃から書道を習っていて、10年以上の経験があると言いました。今では執筆で生計を立てており、良い収入を得ています。西堤では、彼女の書道は上手ではなく、合格点としか見なされない。なぜなら、西堤には彼女のような人がたくさんいるからだ。最近の子供たちも一生懸命勉強しています。

少女の言葉を謙虚な言葉として理解することもできるし、あるいは別の意味で「西邑文化には後継者がいる」と理解することもできる。

しかし、私の心の中にはまだ懸念が残っています。現代の商業社会の衝動的な利益追求の性質が、西邑文化の枝葉を侵食してしまうのではないか？

実際、私は西陂の子孫が西陂文化の優れた性質と独特の特徴を継承し続けることを願っています。近い将来、彼らが故郷に恩返しをし、より多くの新しいコンテンツで西邑文化を豊かにするために最善を尽くす姿を見ることができるでしょう。

文化と利益追求は相容れない矛盾を抱えているように思われる、と現実的な認識が繰り返し語ってきた。特定の社会的文脈においては、前者は後者とともに犠牲にされるか、葬り去られる必要がある場合が多い。意図的か否かに関わらず、文化を魂ではなくラベルとして捉える人々が依然としている一方で、多数の古代の建造物、古代の文化遺産、古典籍が破壊され、埋もれ、衰退しているのを目にしています。私たちの精神的な故郷が廃墟になったとき、私たちは「外国文化」の風雨による浸食に抵抗するために他に何を使えるでしょうか？

私たちは「外国の文化」を拒絶したり、否定したり、悪者扱いしたりはしません。その代わりに、私たち自身の現代文化の創造と革新が必要なのです。

しかし、いかなる状況においても、私たちは文化的ルーツを失ったり放棄したりすべきではありません。西迪の文化的旅はすでに、自分自身をしっかりと信じ、本質を貫き、包容力を持つことでのみ寛大さを獲得できることを示しています。寛大さもまた、貴重な文化的自信の一種です。

文化から深い影響を受けた西帝は、忠誠、親孝行、博愛、正義といった中国伝統文化の核となる価値観を推進するために全力を尽くしています。胡家訓では、子孫に「忠孝を尽くして善人となること」「実業家となり義に従うこと」「儒学者となり博愛を重んじること」「徳を積んで善行を行うこと」を求めている。多くの碑文や書道、連句から、西堤の胡一族は信仰心、追求心、畏敬の念、責任感を持ち、精神世界が非常に充実し、力強いことがわかります。

西堤の胡一族は、細かいところから言動を律し、自分の心を見つめることに気を配り、一言からでも自分の文化を掘り起こそうとしている。

西堤には高さ約1メートルの「孝」の字を拡大した草書があり、これは南宋時代の偉大な儒学者である朱熹が「静愛殿」のために書いたものである。左から右に見ると、手を合わせて孝行をしている礼儀正しい儒学者です。

右から左に見ると、尖った顎と猿の頬をした猿が、殴ったり蹴ったり、歯や爪を見せている姿で、「親孝行すれば人間、親不孝すれば獣」という意味がある。

私はずっと中国の書道はとても特別なものだと信じてきました。点、線、曲線は常に人々の想像力を刺激し、言葉を超えた多くの芸術的概念を生み出します。これも中国文化の独特の魅力です。

朱熹が「孝」という言葉を意図的に書いたかどうかは今では検証不可能だが、これは重要ではない。重要なのは、西堤の人々が独自の文化的リテラシーと特徴に基づいて、この言葉に合理的で鮮明かつ適切な解釈を与えたことです。 「孝」という言葉は、胡氏による中国の孝文化の理解、継承、発展でもあり、それがもたらした影響力と効力は、言葉そのものをはるかに超えています。

西迪の歴史資料を調べてみると、数千年にわたって胡家には裏切り者や邪悪な人物はいなかったことがわかります。これはまさに奇跡です。

想像してみてください。西迪は小さな一族ですが、胡家は1万人を超える大家族を抱える地元の著名な一族です。彼らの中には裕福な実業家や有力な役人もいた。現在メディアで報じられているある社会情勢から推測すると、裕福な家庭の一つである胡家には、横暴で田舎で暴れ回り、男女をいじめる「二代目」がいると予想されるようだ。

しかし、実際には一つもありませんでした。

明清時代には西堤で400人以上の官職に就いたが、先祖や家族の名誉を傷つけた者は一人もおらず、朝廷で裁かれた汚職官僚も一人もいなかったと記録されている。清朝の軍務大臣、曹振勇が「弦楽器の音と朗誦の音が響き渡り、人々は冷酷で下品な習慣がなく、紳士のように振舞っている」とため息をついたのも不思議ではない。これらすべては、文化の強力な教育的機能と自己反省的機能によるものではないだろうか。

伝統文化が推進する価値観と道徳観念は、西澳胡家の清らかな雰囲気の門番とフィルターとなっている。これは確かに大きな利益であり、浪費、虚栄、道徳心の欠如といった現在の社会現象のいくつかについて深く考える上で役立ちます。

多くの場合、外部からの抑制力は、自分自身の内なる警戒心の前では、薄弱に見えます。数え切れないほどの事実が、文化の衰退、道徳の崩壊、理性の喪失が自然災害や人為的災害よりも恐ろしいかもしれないことを物語っています。

西堤に行く前に、友人が私にこう言いました。「そこには行かないほうがいい。荒れ果てた家が数軒あるだけで、楽しいことは何もないよ。」確かに、楽しいことという点では、そこには本当に何もないのです。

しかし、西鄂文化が何千年もの間存続し、今も生き残っているという事実は、決して遊びで作られたものではない。楽しみたいなら西堤には行かないでください。

ここでは、心と魂で体験し、中国文化の奥深さと永遠性を理解し、揺るぎない道徳的力を感じることしかできません。これは魂の浄化の旅と言えるでしょう。

文化が染み付いた村、西堤、また行きたいです！