平遥県会武林武術展示館での遊び方

会武林は平遥古城の南街に位置し、総面積は2,800平方メートル、3つの院があり、主に中国武術の現状と平遥武術の起源を展示しています。

まず、当時の中国武術の現状を理解しましょう。中国武術は長い歴史を持ち、中華民族の伝統文化の重要な一部であり、祖国を守り、体を鍛える各世代の勤労人民の知恵であり、「国民芸術」や「民族の精髄」とも言えるものです。武術は決して単なるスポーツではなく、医学、機械、文学、芸術を統合した科学です。

平遥は明清時代に国を支配していました。当時、平遥の経済は平遥武術の発展を促進し、両者は相互に継承されていました。平遥の発展は経済の発展を促進し、経済の発展は他の関連産業の発展を促進しました。国防力が強くなければ、その国の経済は必ず不安定になるのと同じです。言い換えれば、国が一定の経済基盤を持っていなければ、国防建設は必ず弱くなります。

展示されている武器はどれも比較的小型で、当時の武術家が携帯し、いつでもどこでも取り出して体を守り、強化することができました。両側に展示されている武器は、古代の戦場で使用されていたもので、種類が豊富で、今話題の18種類の武器は実際には18種類以上あります。それは同義語にすぎません。これらの数多くの武器の中で最も有名なのは、程耀金の斧、関公の緑龍三日月刀、謝真と謝宝の三叉フォーク、陸智深の三日月シャベルなどです。

当時、平遥には20種類以上の拳法が広く普及しており、400以上の武術の型がありました。平遥の武術が長年にわたり栄えてきたのは、その地理的な位置によるものです。平遥は軍事戦略家が争う場所にあり、歴史上、大小さまざまな戦いが100回以上記録されています。第二に、平遥は重要な商業の中心地であり、古くから首都への重要な道路であり、経済貿易の地でした。明代以降、山西商人が国を支配し、平遥の商業はさらに独特でした。大量の商品は他の場所で取引され、大量の金、銀、宝石は他の場所に護送されました。当然、武術は重要です。 3. 平遥は人口が多く、土地の面積が小さい場所であり、生計を立てたり商売をしたりするために外で働く人がたくさんいます。武術は体を強くし、体を守ることができます。

平遥武術は、古代から現代まで、多くの武術の英雄を輩出しただけでなく、五代の后羿、宋代の侯陽光、元の杜鋒と梁英、明代初期の劉伯温、清代の武術の準優勝者である顔協和、道光帝と同じ師に師事した「華北三英雄」の一人である王正卿、清代末期から中華民国初期の王叔茂など、多くの将軍、提督、武術の準優勝者、武術学者を輩出してきました。

1920年代以降、平遥武術は黄金期を迎え、当時の有名な武術家は「王倫、王維、王太元、郭二氏、梁国軒、六打槍の米其昌、八打心拳の龐永康、羅成の体格の王昭祥、鞭王の曹鉄源」と表現されていた。

特に1981年以降、平遥の武術はますます盛んになり、平遥武術協会、古陶鎮協会、形意拳、太極拳、八王拳、同備拳、八卦掌などの武術協会を含むさまざまな武術協会が次々と設立されました。

古都平遥では国際会議や展示会が次々と開催されており、平遥の発展とともに平遥武術も世界規模で普及してきました。 2001年8月、平遥は中国山西省で第1回「古城青宝杯」形意拳国際招待試合と散打競技である第20回山西伝統武術選手権を主催した。当時、アメリカ、ブラジル、韓国、日本、ポーランド、香港、マカオなど、世界16省市区のチームが大会に参加した。当時、平遥からは18チーム、164人の選手が大会に参加し、金メダル17個、銀メダル24個、銅メダル22個を獲得し、省内記録を樹立した。

一般的に言えば、武術は身体を鍛えるだけでなく、気質を養い、感情を解放し、心と性格を養うこともできます。ここに武術の魅力があります。したがって、武術を練習することは非常に大きな楽しみです。

二番目の庭には、古代平遥の有名な武術家 4 人が描かれています。元代の梁英と杜鋒、清代の王正卿と王淑茂です。梁英は平遥梁官村の出身で、非常に勇敢で、乗馬や射撃が得意でした。晋の末期、中原は晋に反旗を翻した。梁英は元軍元帥の左警部に任命され、城に多大な貢献をし、多くの軍事的功績を挙げた。皇帝から虎冠を授かり、行動元帥に昇進した。彼は唐州の三峰山で金の兵士を打ち破った。宋軍は四川省淄州市で攻撃を受けた。彼は賢く、かつ勇敢だ。

杜鋒は平遥市鳳洛村の出身で、子供の頃から武術と読書、特に軍事書を愛していました。晋末期、杜鋒は元の王アンチャールの命に従い、平陽、鎮寧河北を占領し、汾州と淮孟を占領しました。彼は多くの戦いで勝利し、その功績により龍虎将軍、陸軍元帥の称号を授与されました。杜鋒は、元朝太宗7年（1370年）に秦州太守に任命されました。在任中、庶民の労働と税金を軽減しました。人々は杜鋒をとても愛しました。杜鋒の死後、杜鋒を祀る祠を建てました。この二人は、当時の人々の「文武両道を学び、天皇に仕える」という志を体現した人物でもありました。

清朝道光年間の有名な武術家、王正卿は平遥の南梁荘の出身で、幼少の頃から貧しい家庭に生まれました。嘉慶年間、北京の麺屋で働いていましたが、武術をとても愛していました。かつては道光帝の武術の達人である賈典桂を師と崇めていました。武術を練習していたとき、皇帝は彼に「鳳凰0頭」と呼ばれる技を授けました。彼が有名になった後、人々は彼に「銃と麺の神」という称号を与えました。咸豊年間の5年後、彼は故郷の平遥に戻り、「同興宮護衛会社」を開きました。当時、彼は斉県の戴龍邦、汶水の左常徳とともに「華北の三英雄」と呼ばれていました。

王淑茂は王正清の息子で、同星宮護衛事務所に50年間勤務し、一度も失敗せず、現代武術史上の達人となった。中国人は道徳と正義を最も重んじます。また、裏社会では武道と忠誠も重んじます。裏社会で最も名声を得た人物は、当然、護衛を強奪する勇気のある人物はいません。

この展示室には、平遥の現代武術の達人計9名の作品が展示されています。

有名な八卦の達人としては、王倫、張徳、郭成、八王拳の達人梁周祥、鞭王曹体源、太極拳の達人沈子栄、長泉の達人安志秀、同秘拳の達人侯三元などがいます。

郭成：

彼は平遥に生まれ、幼少の頃は私立学校に通い、後に省立師範学院で学んだ。その間、八卦掌の創始者董海川の4代目の子孫である何玉波に八卦掌を教わり、また形意拳の達人である王俊塵にも指導を受けた。内功の奥義に精通し、『八卦掌三字経』『八卦掌論』を著した。郭成さんは知識が豊富で才能があり、詩や書道、絵画に優れており、「生きた辞書」として知られています。生涯を通じて、平遥県第二回人民代表大会代表、第六県政治協商会議委員、全国書画家協会会員を務めた。

ディーン・チャン：

彼は平遥に生まれ、父親は清末の朱人であった。彼は非常に才能があり、書画に優れ、武術を愛していた。彼の書画作品はかつて中国を代表して日本で展示されたことがある。彼はまた、有名な武術家である王倫や梁国軒から長拳や八卦を学び、弟子たちに「時には仏陀の十方を唱え、何もすることがないときは静かに心を観察するとよい」と教えた。彼は「心は動と静を受け継ぐものであり、静まっているときは動の源である。最高のカンフーはまず静であることが必要であり、動と静がなければ完全ではない」と唱えた。張徳安氏の主な後継者には、蘇明徳氏、趙吉祖氏、張睿清氏などが含まれる。弟子には董金豹、王金生、厳建平などがいます。

曹 天元:

平遥市橋頭村に生まれ、幼い頃から武術が好きだった。後に王淑茂の次男王雲に認められ、弟子入りし、王流の4代目継承者となった。王雲が若くして亡くなったため、師匠の王淑茂から100回近くの十方跳び蹴りと八方心拳を教わった。その後、曹帝源は従兄弟の張九青から14年間、八合一神鞭を学んだ。

シェン・ズーロン：

平遥市北昌寿村に生まれ、かつて西北で馬英図から太極拳を学び、後に有名な太極拳の達人である王心武の弟子となった。抗日戦争の時期には、-が率いる「西孟会」に参加した。彼は生涯を通じて医師として働き、武術で健康を維持しました。1956年、彼は全国太極拳大会に出場し、賞を受賞しました。その後、彼は全国武術審判員として雇われました。彼は謙虚な人で、多くの弟子がいました。全国的に有名な人物としては、陝西省の馬振邦、馬振邦の弟子である趙長軍は全国総合武術選手権で何度も優勝、許雨如は1960年に全国太極拳選手権で優勝、張希貴は中国武術界の100人の傑出した人物の一人であり、山西省形意拳協会の副会長兼事務局長も務めている。

中国文化は奥深く広大です。中国武術は文化であると同時に科学でもあります。武術は書道、絵画、芸術、医学、機械工学などと密接に関係しており、互いに補完し合っています。私たちは賢人の教えを心に留め、日々の行動において親孝行、兄弟愛、忠誠心を持つべきです。武術の実践を通じて、私たちは伝統的な中国文化の真髄を理解し、中国武術を広める責任を感じることができます。武術は身体を強くするだけでなく、深い文化的意味合いを持っていることを教えてくれます。

中国武術にはさまざまな種類があり、構え方も異なりますが、一般的には内拳と外拳の2種類に分けられます。内拳は柔らかさを重視し、強さは内包され、外拳は硬さを重視し、強さは外から発せられます。しかし、これは初心者にとっての違いです。カンフーが高度なレベルに達すると、柔らかさの中に硬さがあり、硬さの中に柔らかさがあります。動きの中に静があり、静の中に動きがあります。両者が混在しています。したがって、民間武術は同源であり、世界中のすべての武術は1つの家族であると言えます。

『明朝史』によれば、張三鋒の本名は全易、三鋒は道士名である。彼は当時の有名な儒学者であり、太極拳の創始者であった。英宗皇帝の治世（1459年）に武当山を掌握し、優れた内功を備えた武術の達人となった。彼は「宇宙は一つの太極であり、人体も一つの太極である。宇宙、地球、人体の太極を理解することが道を悟ることである」と信じていました。彼が書いた「太極道論」は、太極拳を練習する著名人たちのモットーとなっている。

太極拳は空と静寂を基本とし、柔和と軽快な力強さを重視し、精神を修養する最高の効果を持ち、内と外を修養し、気質を養い、病気を治し、寿命を延ばすという特徴があり、静で動きを制御し、柔で剛を克服するという戦闘機能も備えています。そのため、太極拳は誰からも愛され、老若男女に適しており、人々が聞いて見たいと思うボクシングの一種です。数ある武術の中でも、最も多くの実践者と最も高い普及率を誇る武術であり、国家体育委員会が国民フィットネス運動において最も推進している武術でもあります。

太極拳はさまざまな形や流派に発展してきましたが、その基本要素は、彭、陸、基、安、蔡、列、周、高、金歩、退歩、左鼓、有盤、中定という 13 の一般的な太極拳の姿勢と切り離すことはできません。この巻物に書かれているように、この技法を実践する基本原則は、「極めて柔らかく、極めて硬く、極めて空虚で精神的。動きは絹糸を引くようなもので、各部分は明確であり、展開はコンパクトで細心の注意を払っており、猫のように動く適切な瞬間を待つ」です。太極拳を練習するときは、まず極度の柔らかさと安定性を実現し、動作は絹を引くように連続し、力は途切れず、意図は精神によって途切れることなくつながっている必要があると言われています。そして、ここに書かれているのは、「丹田を保持して内力を練習し、「ハム」と「ハー」の2つの音は無限に素晴らしいです。動作は静止と屈曲と伸展の組み合わせに分けられ、緊急事態への対応は原則に従う必要があります。」です。太極拳を修行するには、内力を鍛え、呼吸で「衡」と「咄」の二字を唱えて丹田を満たす必要があると彼は言った。いわゆる内功は呼吸を修行することであり、外功は筋肉、骨、皮膚を修行することである。あちらの壁にこう書いてある。「彭、陸、極、安は真剣に修行しなければならない。上下に追従すれば誰も入り込めない。相手の力がどんなに大きくても、私は小さな力で大きな力を動かす。相手を空いた空間に導き、それから攻撃する。相手に密着して上を失わない。」それは、太極拳の技術が高度なレベルに達すると、他の人と戦うときに、相手の手がどれだけ速いか遅いか、相手がどれだけ強いか弱いかに関係なく、素早くゆっくりと対応し、優しさを使って相手を和らげ、敵を倒すことができることを意味します。

形意拳は六朝時代のインド僧達磨によって創始されました。形意拳は内功です。形は形相、意は心を意味します。心は内に形成され、万物は外に形成されます。内と外は互いに作用し合い、形と心は一体であり、剛と柔は互いに補い合い、剛の中に柔があります。そのため、気を養い、力を増すことができます。動作は単純ですが、機能は無限です。道光の初期に平遥に伝わりました。

形意拳で最も大切なことは「調和」という言葉です。動作が調和していれば、姿勢も正しくなり、効果も大きくなります。形意拳の6つの調和は、3つの内調和と3つの外調和に分かれています。内調和とは、形と意の調和、意と気の調和、気と力の調和です。外部的には、手と足が結合し、肩と腕が結合し、肘と膝が結合します。

五行拳は形意拳の基本的なルーチンです。五行拳は、腕、崩し、集合、砲撃、水平に分かれています。腕拳は金に属し、肺を養うことができ、崩拳は木に属し、肝臓を鎮めることができ、集合拳は水に属し、腎臓を養うことができ、大砲拳は火に属し、心臓を養うのに良い、横拳は土に属し、胃を調和させることができます。五行拳法を定期的に実践することが人体にとって重要であることがわかります。

歴史の記録によると、形意拳は山西省溪州の季継科によって創始された。そのため、私たちの山西省は形意拳の発祥地であり、形意拳が李洛能に伝わったとき、李洛能には非常に誇り高い弟子である車永紅がいました。

車永紅の形意拳の練習経験と技術：「拳を練習するときは、無から立ち上がり、無に戻る必要があります。したがって、拳を練習するときは、フォームではなく精神が重要です。フォームは四角くても、動きに支障はありません。」

「ボクシングには拳はなく、意図の中に意図はなく、真の意図は無意識の中にあります。ボクシングは目に見えず、自己も形も他者もありません。神の精神的な光だけがあり、その神秘を無視してはいけません。」そしてそれは、形意拳を最高レベルで修行した結果として必然的に得られるものなのです。

八卦掌の創始者は董海川（董公とも呼ばれる）で、河北省永安県の出身です。彼は清朝の嘉慶2年（1797年）10月13日に生まれ、光緒8年（1882年）に85歳で亡くなりました。八卦掌は彼が咸豊時代に創始した拳法で、武当拳や少林拳ではありません。八卦掌は歩くことを基本技とし、陰陽魚、八卦図、九宮歩などの円を描くようにひねったり回したりすることを基本動作としています。ひねったり回したり、縦横のつながり、ステップで手のひらを変えたり、歩きながら変えたりすることを基本フットワークとしています。龍のように歩き、猿のように回り、鷲のように姿勢を変え、虎のようにじっと座ることが大切です。

八卦掌は固定フレーム、可動フレーム、可変フレームに分かれており、初級、中級、上級に分かれています。姿勢を整えることは、歩くことと回ることを基本技術として、各動作を順番に練習し、身体を鍛えることに重点を置いています。

八卦掌の創始者である董海川が八卦掌の修行を通じて学んだ経験は、「​​歩くことはすべての運動の源であり、百の運動も歩くことに及ばない」というものです。彼は、八卦掌を修行するには円を描いて歩くことが基本技術であると信じており、泥の中を上手に歩くことが八卦掌を上手に修行するための鍵であり、歩くことが人体にとって非常に重要であることを示しています。もう一度見てみましょう。有名な八卦掌の達人である楊庭宇氏が八卦掌を修行していたときの体験談があります。「老化はまず足に現れ、杖をついて歩くのが困難になります。腰と足を動かすことで寿命を延ばすことができるということを、昼も夜も忘れてはいけません。」ほんの数行の短い文章で、八卦掌の修行と寿命の延長の関係が分かります。

実は、武術の修行は「精」「気」「精神」の3つの言葉にかかっています。精を気に変え、気を精神に変え、精神を還す訓練、空を道に合流させる訓練、空を精神に補充する訓練、精神を気を補充する訓練、気を精に補充する訓練です。今言った「道」とは、老子の無為の境地、孔子の「仁」の境地、釈迦牟尼の「仏」の境地です。

仏教の開祖である釈迦牟尼はこう言いました。「すべての条件づけられた現象は、夢、幻、泡、影のようなもので、露や稲妻のようなもので、このように見るべきだ。」そして、「存在するものはすべて偽りである。すべての形を見れば、何の形も見ていないかのように如来が見えるだろう。」 「空と存在は一体、真の空と素晴らしい存在」という深い意味は、実際に太極精神館で述べられているものです。つまり、実践者は形ではなく精神に焦点を当てているのです。このようにしてのみ、心と意図を訓練し、徐々に「拳もなければ意図もなく、真の意図は無意図にある」という精神が損なわれていない優れた状態に到達できます。

老子は道教の武術の創始者です。老子は人と自然の一体化を唱え、流れに身を任せ、静寂と無為を強調し、「何もせず、すべてを達成する」という境地に達しました。この境地は老子の言う道です。このようにしてのみ、老子が明らかにした宇宙の根源、「道は一を生み出し、一は二を生み出し、二は三を生み出し、三は万物を生み出す」に到達できます。したがって、武術を修行する人、芸術に従事する人は、静かな状態での感覚と理解に注意を払います。このようにしてのみ、芸術の殿堂に入ることができます。

儒教の創始者である孔子は、春秋時代後期の有名な思想家であり教育者でした。彼は山東省曲阜の出身で、30代から講義を始めた。彼が編纂した『五経四書』は、中国人が何千年も読み続けてきた教科書となっている。特に『論語』は中国人の「聖書」として知られ、2000年にわたって中国の政治と社会倫理の礎となってきた。

わずか数千語からなる『論語』には、孔子の思想の真髄が詰まっており、運命、道徳、政治、教育などに関する孔子の見解が反映されています。人生を理解する孔子の偉大な知恵が体現されており、簡潔かつ奥深いと言えます。

『論語』は中国文明の礎を築く上で重要な古典であり、人類文化に影響を与え、中国文化を代表する哲学書です。それは、政治、文化、歴史、生活、哲学、宗教などに対する孔子の見解を集約したもので、中華民族の心理的資質と道徳的行動に重大な影響を及ぼしてきました。その思想内容は、長い間、我が国の血に溶け込み、我が国の生活に溶け込み、我が国の独特な個性を形成してきました。 『論語』を読むと、自分の心に流れているものが何千年もの歴史を持つ長い文化の川であると感じるでしょう。

孔子は「偉大な聖人であり教師」として尊敬されています。五四運動以前の二千年以上の歴史において、皇帝から庶民に至るまで、誰もが孔子に従い、崇拝し、孔子の思想を人々の行動規範としてきました。

孔子をここに祀る理由は、武術を修行する人々が道徳に基づいて修行できるようにするためです。この徳は孔子の言う「仁」です。武術を修行するには、まず仁と徳を基盤として、善人となることを学ばなければなりません。

一言で言えば、道教は修身と自己修養であり、儒教は徳を修め、自己を修養することであり、仏教は心を知り、性質を見て、因果を知ることです。したがって、慧武林は、武術を修める人や、文学、芸術、書道、医学、哲学、政治に従事する友人が、仏教、儒教、道教の最高の境地に到達し、人格の完成を追求できることを示しています。

住所: 晋中市平遥県平遥古鎮西街

タイプ: 歴史的建造物

評価: AA

プレイ時間: 1〜2時間が推奨

チケット情報:

チケットは必要ありません。平遥古城パスが含まれています。古城パスはピークシーズンで120元、オフシーズンで90元で、3日間有効です。