鼓楼区開封延清寺での遊び方

延慶寺は開封市の南西部に位置し、南は宝公湖に面しています。湖は光を反射し、水面は波紋を描きます。

延慶寺の前身は、道教全真宗の開祖である王普（1112-1170）が説法し、亡くなった崇陽寺です。王哲は晋の時代の有名な道士である。彼の雅号は智明、号は重陽子である。彼は陝西省咸陽の出身である。彼は最初、中南山で修行し、悟りを開いたと主張しました。その後、山東省寧海（現在の牟平県）に旅し、全真寺を建て、儒教、道教、仏教の思想を統合して全真学派を創設しました。

晋の大定9年（1169年）、王哲は邱楚基ら4人の弟子を率いて開封に赴き、布教を行い、そこで亡くなった。彼を記念するため、弟子たちはその場所に重陽寺を建て、そこが全真道教を広める拠点となった。

王重陽の最も優秀な弟子は、元朝の皇帝から深い寵愛を受けた邱楚基であった。彼は道教を全国に導き、全真道教を広く広めるよう命じられた。

元朝太宗の治世5年（1233年）、モンゴル軍が金朝の南京・開封を包囲した。金朝最後の皇帝哀宗は逃亡し、南京は元朝の手に返された。邱楚基の遺言に従い、全鎮の信者たちは開封に行き、重陽寺を司り、30年近くかけて建設と拡張工事を始めました。寺院は規模が大きく、外観も壮麗です。元代の聖祖が「朝源宮」と名付けた。元朝末期、朝源宮は戦争により破壊されました。明代の洪武6年（1373年）、道教寺院は修復され、延慶寺と改名されました。

玉皇殿は独特なスタイルを持つ古代の建物です。明代の李廉が嘉靖25年（1546年）に著した『延京遺文録』には、「延慶寺は市内の汴河の北、君義橋の西に位置し、かつては朝源万寿宮の寨堂であった」と記されている。朝源万寿宮は「元朝末期に廃墟となり、寨堂だけが残った」とも言われている。3年後、この「寨堂」が改修されたという記録が残っている。現在、玉皇殿の東側の窓の鉄格子には、「明代の永寧王大夫正国尉薛荘が嘉靖28年9月吉日に玉皇殿の三官無梁殿の鉄窓2枚を再建した」という文字が彫られています。このことから、この「唯一残っている」寨堂は、明代には「玉皇閣三官無梁殿」と呼ばれていたことがわかります。 「玉皇閣」は「玉皇閣」と同義であり、「無梁殿」は既存の「玉皇閣」の梁のない純レンガ造りの構造と一致しています。玉皇殿はまさに元王朝の遺跡です。玉皇閣の下層の煉瓦積みの方法は、明代以前の宋元代建築の重要な特徴である「煉瓦目地」に配慮していない。

開封市は黄河による洪水に度々見舞われてきた。玉皇殿は水深3メートル以上まで沈んでいたが、剥がされた後、全体の高さは18.34メートルとなった。パビリオンは3階建てで南向きです。 1階建て、一辺が10メートルの正方形の建物で、正面にレンガ造りの扉、両側に鉄格子の窓がある。軒は模造の五層木枠で支えられ、緑色の釉薬をかけた瓦で覆われている。四隅には石造りの龍の頭が彫られており、首からは鈴がぶら下がっていて、チリンチリンと音を奏でます。部屋の四隅は密集した青いレンガの支柱で造られ、上部はドームになっており、8つの弧状の支柱で飾られ、レンガの彫刻や花がちりばめられており、豪華なパオのように見えます。室内には、明代の成化22年（1486年）に鋳造された真武の銅像があり、髪は乱れ、足は裸で、とても神聖そうな表情をしている。

玉皇閣の中層は八角形の堅固な造りで、両側に寄棟造りの破風があり、魚や草が吊り下げられ、棟飾りにはいずれもガーゴイルや吊り獣が備え付けられており、規模は小さいが、意味合いは豊かである。八角形のペディメントが外を向いており、宋代の建築の趣が感じられます。

玉皇閣の上層は八角形の楼閣で、南門には青い背景に金色で「玉皇閣」と書かれたガラス張りの縦額が掛かっている。北側には「同明閣」の正字の石彫が埋め込まれている。文字の長さは一尺以上で、力強い。楼閣の周囲には孔雀色のガラス張りの欄干が設けられ、基壇は木製の支柱を模したレンガの彫刻で支えられている。亭の中には玉皇大帝とその従者たちの白い大理石像があります。上り下りの階段はなく、玉皇大帝は世間から離れた高みにいます。上部は八角形の釉薬瓦屋根で、棟飾りにはモンゴルの騎士や西洋の戦士のイメージが残っており、他のものとは大きく異なります。上部には、元代の永楽宮の壁画にも見られる道教特有の銅製の火炎珠飾りが付いています。

玉皇殿はパオと東屋を巧みに組み合わせた建築で、独特の構造をしており、青と緑の釉薬をかけた部分が赤い壁と対照的で色鮮やかです。何度も改修されているにもかかわらず、元朝のスタイルが色濃く残っています。これは建築芸術におけるモンゴル文化と漢文化の融合を鮮明に反映しています。

修復後、延慶寺は元々の三清殿の跡地に建てられ、5つの部屋と3つの門があり、切妻屋根には緑色の瓦が葺かれ、軒には花、鳥、昆虫、魚、リス、ブドウ、八仙の魔法の楽器などの伝統的な木彫りが施されています。技法は多様で、彫刻は精巧です。玉皇殿の両側には東西の道教の部屋が復元され、王哲の蝋人形、骨董品、書道、絵画などが収められており、シンプルで優雅な雰囲気を醸し出しています。 1998年、東屋（1999年、塗装）の後ろに、寄棟屋根のホール5棟と道教寺院を結ぶ回廊が建設されました。イーストロードハウスとウエストロードハウスに加え、来場者がくつろげる景観庭園も計画されています。延慶寺は道教の重要な宗派である全真宗の祖廟であり、禅宗が少林寺を禅宗の祖廟として尊重するのと同じ意義を持っています。延慶寺の建築芸術も非常に独特で、歴史的意義と芸術的価値が極めて高い。

交通機関

市内から1番または9番のバスに乗り、延慶寺で下車します。

チケット

15元

営業時間

8:00-18:30

アトラクションの場所

開封市鼓楼区観前街53号（開封マンションの北西）

【王重陽】（1112-1170）は道教全真宗の開祖である。彼の本名は鍾福、雅号は智明、号は重陽子であった。彼は咸陽市秦都区出身です。彼は幼いころに儒学を学び、成長して宮廷に入り、文章を書くのが得意で、弓術や乗馬を好んだ。彼は若い頃、富と名声を求めるために、晋の朝廷に入り、名前を世雄、雅号を徳衛と改めました。彼は仕事で失敗したため、職を辞し、妻と子供を捨てて中南の柳江村に隠遁し、酒に溺れて自らを捨てた。金鶏托4年（1159年）の夏、甘河鎮で酒に酔って横たわり、仙女に会ったと主張して道教に入り、名前を王継儒と改め、号を重陽子とした。それ以来、彼は隠遁して錬金術を実践し、狂ったふりをし、そして... 王重陽の詳細情報++

邱楚基（1148-1227）は、法名は同密、通称は長春子、栖霞県濱都村の出身である。 金・元時代の道教全真宗の創始者の一人。彼らは馬丹陽、譚初端、王毓陽、劉初軒、郝大同、孫布爾とともに「北の七真人」として知られている。邱楚基は幼い頃に両親を亡くし、世の中のあらゆる苦難を経験しました。私は子供の頃から不死者になることに憧れていました。彼らは村の北にある公山に住み、「頭に松の花をかぶり、松の実を食べ、松の渓流と月の下で松風を飲む」という生活を送っています。彼は自分の意志を鍛えるために、何度も崖から茂みの中に銅貨を投げ、それを探しに行ったが、無駄だった...

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