ガル県の瓊龍銀城での遊び方

ドーム型の銀城は最も有名な漳州の古代遺跡です。

古代漳州国上門の位置は上門、中門、下門の3つの門に分かれており、古代漳州18王国の最初の城である漳州銀城の遺跡があります。記録によれば、ボン教の創始者であり、偉大な悟りを開いた人である徐若姑は、紀元前16017年に生まれました。 『万部沙経』によれば、大覚者軫弥陀が巨石に乗って世に渡り、仏法を説き、最初に漳州に降り立ったことから、最も古いボン教は漳州にあったという言い伝えがある。当時、章中王は章中本王とも呼ばれていました。ここに宮殿が建てられ、宮殿の周りに18の小堂が建てられました。18の小堂の周りには360の神社が建てられ、神社の周りには108の塔が建てられました。ドームシルバーシティの基礎は金で作られ、壁は銀で作られ、扉は鉄で作られ、4つの門はホラ貝で作られ、4つの角は瑪瑙で作られ、欄干は銅で作られています。ボン教の修行地の中でも最も有名で神聖な聖地。

漳州王国の古都

瓊龍銀城はチベットの漳州の伝説的な首都で、チベットの阿里県ガル県孟師郷カルドン城跡に位置し、標高4,400メートルのカルドン山の頂上に位置し、面積は10万平方メートル以上あります。 2012年6月から8月にかけて、中国社会科学院考古研究所とチベット自治区文化財保護研究所は共同で「瓊龍銀城」とグルジアム墓地の調査と試掘調査を実施した。

中国とチベットの文献によれば、古代の章中王国は7世紀前に最盛期を迎えた。 「チベットの人口史に関する小研究」と題された記事には、軍隊の割合に基づくと、チャンジュンの人口は1000万人を下回らないはずだと記録されている。その後、吐蕃はチベット高原で徐々に勢力を伸ばし、8世紀までには古代の漳州王国を完全に征服した。その後、漳州文化は徐々に消滅していった。

古代チベット仏教、ボン教の文書は、専門家によって「章鐘法典」と呼ばれています。 『チベット王の系譜』には、「ニャトリ・ザンプからトリギャル・トツェンまで、計26世代にわたり、ボン教を国政の支えにしていた」と記されている。当時、ボン教の経典を書くのに主に使われていたのは、古代の章鐘文字だった。

『チベット王志』や『多度』などの古典の記録によると、チャンチュン族の仏陀である神羅部ミウォは、元のボン教に多くの変更を加え、チベット最古の古代チャンチュン仏教として知られるユンドゥンボン教を創始しました。神羅万象仏は最初に漣殊文字を創製し、技術、音韻、医学、外科学（天文学）、内科学（仏教）の「五つの科学」を説いた。古代の漳州文明は「永登本」の普及を主軸として発展しました。

現代のチベット同胞の多くの習慣や生活様式も古代の章中時代から受け継がれています。例えば、チベット同胞の結婚式や葬式、天文学や暦の計算、医学や文学、歌や踊りや絵画、旅行のための家の選び方、縁起の良い日を選ぶこと、災害や悪霊を追い払うこと、占いなどは、ある程度、今でもボン教の伝統に従っています。チベット人には、聖なる山々を巡礼したり、聖なる湖を拝んだり、風馬旗を撒いたり、色とりどりの祈祷旗を掲げたり、石を彫ったり、マニの山を積んだり（ボン教の伝統では、光の8文字のマントラ「オーム・マチ・ムイェ・サリンデ」が刻まれた石の山）、占いをしたり、トルマ皿やバターの彫刻を捧げたり、マニ車を使ったりするなど、独特の祈り方がたくさんあります。これらはすべてボン教の名残です。

張荘文化

神秘的な古代王国である漳州については、あまり知らない人や馴染みのない人も多いかもしれません。古代シルクロード沿いの砂嵐は何千年もの間移動し、西暦7世紀以前のこの歴史的時代を雪に覆われた高原に封印しました。しかし、チベット文化と雲南ナシ文化の共通の基盤として、中原、西アジア、南アジアの三大文明の真髄を融合した古代のチャンジョン文明は、今も輝きを放っています。

インド仏教がチベットに伝わる以前の文化として、チベットのあらゆるところに古代漣崇文化の痕跡が見られます。 「生産から生活、民俗から信仰に至るまで、いたるところに漳州文化の影が見られます。例えば、山の神を崇拝したり、山を巡るといった宗教活動や儀式はすべて漳州文化に由来しています。

古代の漣荘文化を「蘇らせる」ためには、漣荘文明を俯瞰的に映し出す百科事典、すなわち漣荘大蔵経が不可欠です。しかし、中国語への翻訳が不足しているため、我が国におけるシオン文化の研究は基本的に長い間停滞していました。それに対して、諸外国は率先して英雄文化を研究し、注目し、我々にこの宝物を発掘し整理するよう促している。

2013年7月、中国社会科学院中国社会文化発展研究センターの支援を受けて、10年かけて完成させる予定の『章中大蔵経』の中国語翻訳プロジェクトが開始されました。伝えられるところによると、章中大蔵経の内容はもともと非常に膨大であったが、数千年にわたる変遷を経て、その内容の一部は失われてしまった。現在残っているのは178巻で、そのうち『律蔵』74巻、『経蔵』70巻、『続』26巻、『宝蔵』8巻となっている。中国作家協会事務局長の白庚勝氏は、漣中大蔵経の中国語翻訳プロジェクトは、雪原の古代漣中文明を解読するだけでなく、古代中国と古代インド、古代ペルシャ、さらには古代ギリシャとの文明や文化の相互影響と融合の歴史を明らかにすることになると信じている。

古代章州文明

豊かで華麗なチベット文化遺産の中でも、栄華を極めた古代のチャンチュン文明は、「ボン教」の普及を主軸として発展してきました。ボン文明は長い歴史と広範囲に及ぶ分布地域により、チベット文化の形成と発展に深く重要な影響を及ぼしてきました。

しかし、さまざまな理由により、世界中の多くの人々は「古代漳州文明」について知らず、西洋人自身もそれを理解していない人が多くいます。彼らは、インド文化がチベット文化の形成に多大な影響を与え、「インドのすべての文化」に大きな価値があると信じているだけです。彼らは、チベット固有の宗教やインド文明以外のものは、チベット文化の形成にほとんど貢献せず、価値もないと誤って信じています。

彼らの多くは、インドの仏教がチベットに伝わる前は、チベットには独自の言語や文字がなく、文化は極めて無知で後進的であったと誤解しています。この不条理な主張は、何世紀にもわたって一部の正統派狂信者によって広められてきました。この状況が長期間続いたために、チベットの真の歴史と地方文化は失われ、古代の章崇文明とボン教の研究に対する学者の関心も制限されました。しかし、この状況は変化しました。

考古学者の調査と発見によれば、チベット人は青海チベット高原で13,000年から17,000年前に遡る非常に長く古い歴史を持っている。すると誰もがこの疑問について考えるでしょう。「古代チベット文化の起源はどこにあるか？」

答えは、チベットの古代ボン教にあります。

中央対外連絡部研究室副主任の阮建章氏は、かつて漳州文明とボン教の歴史的意義を評価する論文を書いたことがある。

「チベット文明を理解するには、まず漳州文明を理解しなければならない、チベット仏教を学ぶには、まずボン教を学ばなければならない、と言っても過言ではありません。そうでないと、深く探究すればするほど、真実から遠ざかってしまうかもしれません。」