永定区永定南花山観光風景区での遊び方

南華山は福建省龍岩市永定区南東の古主郷に位置し、南平と平河に隣接しています。美しく歴史のある山であり、福建の有名な仏教リゾートでもあります。

南華山は福建省西部永定区南東の古竹に位置し、南平と平河に隣接しています。美しい景色を誇る歴史ある名山で、福建省の有名な仏教リゾート地です。

南華山は山々が重なり合う美しい景色が広がっています。山の麓から小川を渡り、石畳の道を登っていきます。両側には日陰を作る木々や、アヤメや蘭の花が群生しています。道の長さは2～3マイル、階段は1,000段以上あります。いくつかの谷を曲がりくねって進むと、山腹に着き、南華山寺が見えてきます。寺は雄大で険しく、周囲に雲が漂い、色彩豊かで優雅です。寺を登っていくと、山の景色はまるで仙境のようです。最も有名な9つのシーンは、「壁に掛かるコウモリ」、「崖の上の古詩」、「荘厳な宮殿」、「仙女の塔を見下ろす」、「香りのよい泉」、「池で跳ねる魚」、「踊る竹の影」、「森の波を聞く」、「細いペンの峰」です。

南華山の景色は魅惑的で、仏教とのつながりは長く続きます。唐宋の時代、ある僧侶が徒歩でここに来て、景色が美しく、勢いが抜群で、貴重なものの気配を感じた。山林は深く、人里離れ、霊光が輝いていた。そこで僧侶は穴を掘り、梁を組み、山を背にして正殿、弥勒堂、明星塔、九仙塔を建てた。また、古井戸を掘って「長生井」と名付けた。井戸の横には仙桃が沢山植えられ、木の下は仙女たちが住む場所だった。明清時代、南華山寺は大変人気があり、世界中から信者が絶え間なく訪れていました。一時期、永定や福建省南西部の重要な仏教連絡センターとなり、「東南第一の寺」として知られていました。この寺院は規模が大きく、精巧に彫刻されており、息を呑むほど美しい。残念なことに、文化大革命の際、「四旧」が破壊されたとき、この寺院は不幸に見舞われ、寺院内の石や木の彫刻の多くは破壊されたり、一般の人々から失われたりしました。現在残っているのは、木彫りの像が一つだけ。そこには「功徳ある仏陀の大臣」という四文字が刻まれており、当時の永定の知事蘇公が大僧正済南禅師に贈ったものである。仏塔も5基あります。

1970年代の文化大革命後、蘇明英と黄聖昭の2人の僧侶は南華山寺が破壊されるのを耐えられず、再建に着手しました。その後、蘇寧住職の懸命な努力と信者や海外華人の熱心な支援により、南華山寺は修復されました。元の場所に正殿が建てられ、両側に香室があり、九仙塔と星塔、僧房と土地神堂があり、壁下の魚池と放水池が再建され、塔の後ろの石壁の銘文が再現されています。現在では、石畳と並木道がいくつか建設されており、山頂の「亭秀峰」まで直接つながっています。そこは南華山の最高峰で、木造の展望台が建てられています。山は頂上であり、私は美しい頂上であり、私の目には果てしない景色が広がっています。木造の台座に登ると、東には土楼王子「真成塔」と土楼王「承旗塔」を含む一連の土楼群が、西には東華山が、南には東風山と北には香石洞がそれぞれ見える。

近年、山寺から山麓まで直接セメント道路が建設され、土楼と結ばれています。永定土楼を見学し、南花山寺を訪問します。

南華山寺

永定県の『神社祭祀録』第14巻には、「南華山は倶珠姚山の麓に位置し、奇怪な峰や岩がある。山頂には僧侶が線香を供え、焼香する小さな部屋がある」と記されている。

南華山は永定市の東南に位置し、地形が独特で、断崖が雄大で、「高く優美な峰」、「壮麗な宮殿」、「仙女塔の夢」、「断崖の古詩」、「香りのよい泉」、「池の跳ねる魚」、「林の波を聞く」、「渦巻く竹の影」、「壁に掛かるコウモリ」、「遺物の瑞々しい光」などの景観が、南から北まで続く前景の十三の龍脈と山々と相まって、華やかで豪華で優雅な完璧な絵を形成し、「東南第一の寺」として知られています。

南華山寺は1917年に創建された。研究：①宗教的信仰は客家姓の移住と特別な関係がある。 『福建西客家記』の「福建祖先と福建西客家」の項には、「唐代以前に福建各地に移住した者のなかに蘇一族がいた。本当の蘇一族は​​元末から明初に永定に移住した。永定県蘇九三郎の『大氏系図』によると、蘇家117代目（永定初代）蘇毅（九三郎ともいう）は、元代の1300年頃に生まれ、元代黄清2年（1313年）頃、蔡氏に従って福建省汀州府上航県金峰里鼓竹郷に住んだ。南華山寺は、清代初期に建てられた客家寺で、清代初期に建てられたと伝えられている。そのため、元代初期（1313貴州年間）には、客家の蘇一族が久珠に定住していた。それ以前に久珠に定住した姓は18あったと言われている。このことから、客家文化の含意のある宗教信仰である南華山寺は、元代初期に創建されたと結論付けられる。 ②南華山寺に現存する墓石の中には、「済正宗六世師英覚首宇」「康熙定有年済夏法孫仁郎奎」などがあり、これも南華山寺の歴史が清代初期ほど古くないことを示しています。

南華山寺には200年以上前に残された「これは仏の功徳である」と書かれた木簡がある。これは永定県知事蘇が「済南大僧正」に贈ったものである。 『永定県知事蘇』によると、宋代の官制でのみ県知事が「知事」と呼ばれ、永定県は明代の1478年に設立されたため、矛盾している。いずれにせよ、当時の祖先「済南大僧正」は、葛竹や永定の人々のために大きな善行と大きな功績をあげ、仏教に大きな栄光を勝ち取ったため、知事蘇は初めて彼に額を贈って賞賛したと説明できる。

南華山寺には、済南大僧正の『建教都王』経典の直筆写本が今も残されています。経典にはさまざまな印が押されており、各時代の僧侶や常住者がこの経典を密かに伝えた記録が残されています。順序は不明ですが、名前ははっきりとわかります。雍成和尚、雍睿和尚、長清和尚、寿吉和尚、常住龍泉、常住道首、雍奎和尚、現代の石泉周法師です。現在は現在の常住蘇寧に密かに伝えられています。

清の光緒12年、雍泉寺には『禅宗日読経』と『大峰山』の宝巻が保存され、山を封印した。光緒28年、天尊正中の宝札が巻かれた。

南華山寺には、木版印刷の原版や300年以上前の聯合集、台座だけが残る800年以上前の小さな玉仏（2006年6月19日に盗難）など、仏教の古典的遺物が収蔵されており、単なる名前ではない。

南華山寺の二度目の建設（または改修）は、現存する3つの石碑に反映されています。この3つの石碑はすべて僧侶「祖厳」が寄進した功績の碑で、「光緒五劫年」と「光緒十七年」であり、「李」は南華山の麓の村の寄進者です。この人物は耀夏の「李」家系図に載っており、彼の子孫は今や先祖と同じくらい裕福で、寄付にも非常に積極的です。 3つの石碑の年代が異なることから、南華山は長年の建設を経て繁栄を遂げたことがわかります。

僧侶が隠遁した場所（明代の石彫）、九仙塔、「庵読書所」、「舎利塔」などの史跡は、南華山寺に良い基礎を残しています。

南華山寺の3回目の改修は1978年に行われ、2人の現代仏教の師である施全明（蘇明英）と施全周（黄勝州）によって維持・改修されました。澳阳出身の在家僧侶、黄勝州は10歳の時に澳阳金蓮山寺に入り、永奎和尚を師としました。1978年に南華山寺が再建されたとき、彼は夢の中で孟霊塔の「新華山」の連句「南山で成仏し、華月で禅心を封じる」を目にしたと言われています。この連句は現在、南華山寺の門に彫られています。

師の石全州は74歳で亡くなり、弟子の石張寧は張聡に引き継がれ、10年以上南華山寺の経営を引き継いだ。張聡の慎重で誠実な考えのもと、寺は以前とは異なり、真新しく、繁栄し、繁栄している。これは南華山の第三の繁栄期と言える。