嘉祥県の呉祖廟の参拝方法

呉家祖廟

嘉祥県芝坊鎮五寨山村の北に位置する漢代の祠堂と墓地で、東漢の桓・霊年間に建てられたもので、市内で最も古い建物です。すべて石造りで、石の彫刻は内容が豊富で、彫刻が精巧で、国内で保存状態の良い漢代の石彫芸術の宝物です。現在、祠堂内には石塔と石獅子が一対、石碑が2基、石彫が4組合わせて40体以上が安置されている。石の列と石の獅子は墓の通路にある施設です。列は左右対称で、列間の距離は 4.15 メートルです。列は基部、列本体、コーベル、列上部で構成されています。二重の軒が平らに伸び、その上に四斜の瓦棟が彫られ、その横に片軒の亭が建てられている。高さは4.30メートル、基部の幅は2.58メートル、厚さは1.4メートル。建物全体に肖像画やレース模様が彫られている。二つの塔の正面には建和元年（147年）の90字余りの碑文があり、塔を建てた呉時公、その兄弟の綏宗、景興、開明、そして建築職人の名前が記されている。門の両側には一対の石獅子が向かい合って立っており、高さは1.24メートル、長さは1.45メートルで、大きな口と目を持ち、頭を高く上げて周囲を見回しています。見た目はシンプルで威厳があり、生き生きしています。五良祠は平屋建ての切妻造の建物で、現存する石材は6基あり、その中には「五良祠肖像」3基、「吉祥図」2基、「呉家林」の破石柱1基がある。寺院のあちこちに肖像画が彫られており、東、西、中壁の上部には伏羲から夏、商の古代皇帝までの歴史物語、林相如、荘朱、荊軻などの忠臣や義人、閔子謙、老来子、丁蘭、梁高興などの孝子や徳女など40余りの人物像が彫られており、3つの壁の下部には寺主が馬車で旅をしている様子、家にいる様子、台所にいる様子などの肖像画が飾られている。山の東西の壁には東王や西王母などの仙人の物語が刻まれており、内側の頂上には不神頂、黄龍、愛翼鳥、愛肩獣などのさまざまな吉祥図が刻まれており、その横には官字の銘文が刻まれている。正面の石室には2つの区画があり、切妻屋根と後壁の中央に窪みがある。現存する石材は16基で、オリジナルの「前石室肖像」が12基、「後石室肖像」4～5が2基、「孔子と老子が出会う図」が1基、供物台が1基あります。寺には西王母や東王などの神話の物語を含む肖像画がいっぱいです。西壁には、孔子が老子、孔子の弟子、寺主と会って馬車で旅をしたり、宴会をしたり、歌ったり踊ったりする場面や、文王の十人の息子、趙玄子、荊軻、興屈などの賢人や古代の聖人などが彫られています。西壁の下部には、陸と水の戦いを描いた大規模な絵が彫られています。小さな壁龕の奥の壁には、主人の家と亭の絵が彫られています。部屋の天井には、仙人の旅、雷公と典母、北斗七星、伏羲と女媧などの神話が飾られており、多数の碑文が添えられています。一般的に、寺院の主は武容であると信じられています。左室と右室は前室と同じ形をしており、残っている石材は17個で、その中には『左室肖像』の2～9の元々の8個の石材、後室肖像の1～3と6～9の7個の石材、残っている棟石1個、模様石1個がある。内容の配置も前室と似ている。そのうち、周公が成王を助ける場面、桃花二個で三人の戦士を殺す場面、管仲が小白を射る場面、そして海霊山を歩き、頂上で仙人に昇る場面は前室では見られません。リストにタイトルはなく、寺院の所有者は検査を待っています。呉家祠は、北宋時代の欧陽秀の『古志集』と趙明成の『金石記』に初めて登場し、南宋時代の洪石は『李氏』と『李胥』に収められたその碑文と図像を集めて「呉家祠図」と名付けました。その後、洪水により寺院は崩壊し、地中に埋もれてしまいました。清代の乾隆年間、黄毅らが発掘調査を行い、この場所には「武梁祠」「前石室」「後石室」「左石室」の4つの祠があると判明した。済寧書院に移された「孔子老子会」の石を除いて、他の祠はすべてその場で建てられ、肖像石は壁に組み込まれ、周囲は石垣で囲まれ、内部には二重の亭があり、門には「武家祠」の額が掲げられていた。この一連の石彫作品の再発見は、その珍しい「簡素で精緻な図像」により、世界中の注目を集めた。著名な学者たちが競って拓本を作成し、中国や外国の書籍や雑誌に広く掲載された。新中国の建国後、これらの貴重な文化財の保護と管理を強化するために、ここに文化財保管センターが設立されました。 1964年、深い穴の中にあった石塔と石獅子を元の位置から現在の地上に移し、広い守護室が造られました。 1972年、古い壁に掛かっていた肖像画は取り外され、展示のためキュールームへ移されました。 1981年、蒋英坤は徹底的な調査を経て建造物を修復し、「后宮石碑」は存在しなかったという決定的な証拠を提示した。

呉家祠堂は、嘉祥県芝芳鎮五寨山村の北に位置する漢代の祠堂と墓地です。東漢の桓・霊年間に建てられ、当市で最も古い建物です。すべて石造りで、石の彫刻は内容が豊富で、彫刻は精巧で、我が国で保存状態の良い漢代の石彫芸術の宝物です。現在、祠堂内には石塔と石獅子が一対、石碑が2基、石彫が4組合わせて40体以上が安置されている。

石の列と石の獅子は墓の通路にある施設です。列は左右対称で、列間の距離は 4.15 メートルです。列は基部、列本体、コーベル、列上部で構成されています。二重の軒が平らに伸び、その上に四斜の瓦棟が彫られ、その横に片軒の亭が建てられている。高さは4.30メートル、基部の幅は2.58メートル、厚さは1.4メートル。建物全体に肖像画やレース模様が彫られている。二つの塔の正面には建和元年（147年）の90字余りの碑文があり、塔を建てた呉時公、その兄弟の綏宗、景興、開明、そして建築職人の名前が記されている。門の両側には一対の石獅子が向かい合って立っており、高さは1.24メートル、長さは1.45メートルで、大きな口と目を持ち、頭を高く上げて周囲を見回しています。見た目はシンプルで威厳があり、生き生きしています。五良祠は平屋建ての切妻造の建物で、現存する石材は6基あり、その中には「五良祠肖像」3基、「吉祥図」2基、「呉家林」の破石柱1基がある。

寺院のあちこちに肖像画が彫られており、東、西、中壁の上部には伏羲から夏、商の古代皇帝までの歴史物語、林相如、荘朱、荊軻などの忠臣や義人、閔子謙、老来子、丁蘭、梁高興などの孝子や徳女など40余りの人物像が彫られており、3つの壁の下部には寺主が馬車で旅をしている様子、家にいる様子、台所にいる様子などの肖像画が飾られている。山の東西の壁には東王や西王母などの仙人の物語が刻まれており、内側の頂上には不神頂、黄龍、愛翼鳥、愛肩獣などのさまざまな吉祥図が刻まれており、その横には官字の銘文が刻まれている。

正面の石室には2つの区画があり、切妻屋根と後壁の中央に窪みがある。現存する石材は16基で、オリジナルの「前石室肖像」が12基、「後石室肖像」4～5が2基、「孔子と老子が出会う図」が1基、供物台が1基あります。寺には西王母や東王などの神話の物語を含む肖像画がいっぱいです。西壁には、孔子が老子、孔子の弟子、寺主と会って馬車で旅をしたり、宴会をしたり、歌ったり踊ったりする場面や、文王の十人の息子、趙玄子、荊軻、興屈などの賢人や古代の聖人などが彫られています。西壁の下部には、陸と水の戦いを描いた大規模な絵が彫られています。小さな壁龕の奥の壁には、主人の家と亭の絵が彫られています。部屋の天井には、仙人の旅、雷公と典母、北斗七星、伏羲と女媧などの神話が飾られており、多数の碑文が添えられています。一般的に、寺院の主は武容であると信じられています。左室と右室は前室と同じ形をしており、残っている石材は17個で、その中には『左室肖像』の2～9の元々の8個の石材、後室肖像の1～3と6～9の7個の石材、残っている棟石1個、模様石1個がある。内容の配置も前室と似ている。そのうち、周公が成王を助ける場面、桃花二個で三人の戦士を殺す場面、管仲が小白を射る場面、そして海霊山を歩き、頂上で仙人に昇る場面は前室では見られません。リストにタイトルはなく、寺院の所有者は検査を待っています。呉家祠は、北宋時代の欧陽秀の『古志集』と趙明成の『金石記』に初めて登場し、南宋時代の洪石は『李氏』と『李胥』に収められたその碑文と図像を集めて「呉家祠図」と名付けました。その後、洪水により寺院は崩壊し、地中に埋もれてしまいました。

清代の乾隆年間、黄毅らが発掘調査を行い、この場所には「武梁祠」「前石室」「後石室」「左石室」の4つの祠があると判明した。済寧書院に移された「孔子老子会」の石を除いて、他の祠はすべてその場で建てられ、肖像石は壁に組み込まれ、周囲は石垣で囲まれ、内部には二重の亭があり、門には「武家祠」の額が掲げられていた。この一連の石彫作品の再発見は、その珍しい「簡素で精緻な図像」により、世界中の注目を集めた。著名な学者たちが競って拓本を作成し、中国や外国の書籍や雑誌に広く掲載された。

新中国の建国後、これらの貴重な文化財の保護と管理を強化するために、ここに文化財保管センターが設立されました。 1964年、深い穴の中にあった石塔と石獅子を元の位置から現在の地上に移し、広い守護室が造られました。 1972年、古い壁に掛かっていた肖像画は取り外され、展示のためキュールームへ移されました。 1981年、蒋英坤は徹底的な調査を経て建造物を修復し、「后宮石碑」は存在しなかったという決定的な証拠を提示した。