宜川県の芒頭山での遊び方

芒頭山は宜川県鹿川郷に位置し、海抜1,427メートル、県庁所在地から48キロ離れている。山は森林が密集し、雄大で、高く険しく、松やヒノキが青々と茂り、雄大で色彩豊かな景色が広がっている。1998年に陝西省林業局により省級森林公園に指定された。黄河国家級風景名勝湖口瀑布の一連の名所の一つである。

湖口滝は黄河中流にちりばめられた光り輝く真珠であり、その雄大な景観と深い文化的ルーツで国内外に名声を博しており、中華民族の第一の滝と呼ばれるにふさわしい滝です。湖口の両側には、人足山、安楽山、姑頭山、盤古山など、多くの奇峰や山々があり、それぞれに違った景色を呈しており、湖口風景区にさらに魅力的な景観を加えています。扎頭山は宜川市の西岸に位置し、湖口瀑布から40キロ以内の距離にあり、最も訪れる価値のある山です。その高さ、急峻さ、険しさから、この山は黄土高原の中心に堂々とそびえ立ち、他の山々を見下ろし、地球を見下ろしています。 -

芒頭山は、湖口と大禹の治水と深い関係があります。民間伝承によると、芒頭山の5つの峰は、大禹が治水の際に殺した9つの頭を持つ怪物である相柳から変化したものです。この事実は、『山海経 外北経』にも「…禹は相柳を殺し、…それをすべての皇帝の台とした」と記されています。芒頭山の最高峰には真武廟が建てられています。この廟に祀られている真武帝は、大禹の父である龐です。考古学者の白立昌教授の研究によると、禹が王位に就いて（紀元前2581-2537年）、夏王朝を建国したとき、彼は父の龐を水神として封じ込め、彼を祀るために呂梁の当山（現在の武当山）に玄天宮を建てた。彼は「玄武帝」と呼ばれた。なぜ彼は「玄武帝」という称号を与えられたのか？いわゆる「玄」は北方の別名である玄天を指す。『呂氏春秋・有氏』：「北方は玄天と呼ばれる。 「大禹は洪水を治めた際に「玄桂」という黒い石を手に入れ、それを神聖なものとした。古代、天下を治める徳を持ちながらその地位に就けなかった人々は「玄聖」と呼ばれた。この言葉が真実ならば、大禹の洪水治水の出発点である湖口岸に水神が祀られていたのは偶然ではない。

アトラクション概要

近年、芒頭山は次第に雄大さを増し、独特の自然景観と長い文化の歴史を持ち、湖口風景区で最も重要な高山風景区となっています。湖口滝とそれによって形成された有名な山水景観は、ますます多くの人々の注目と支持を集めています。 1998年に陝西省林業局により省指定森林公園に指定された。 2004年12月23日、国家林業局により芒頭山国家森林公園として認可された。 （馬玉平）

中国には「山奥の古寺を訪ね、平地の仏堂を訪ねよ」という古いことわざがあります。有名な山や川には多くの古寺が隠れていますが、芒頭山も例外ではありません。歴史的に、芒頭山は陝西省と山西省の境界にある道教の文化リゾート地でした。芒頭山には大規模な建物があり、これらの寺院は独特の建築様式を持ち、規模も大きいです。人々は古代宜川の人々の偉大さに驚嘆すると同時に、次のような疑問を抱かずにはいられません。このような壮大な建物に必要な大量の建築資材は、どうやって山まで運ばれたのでしょうか?山全体を見渡すと、古代には狭い山羊道があるだけで、交通路はなく、レンガやタイル工場の跡もなく、当時は交通手段もありませんでした。

レンガや瓦を焼いた後は、それを山の上に運ぶ方法がありませんでした。その後、ある親方は夢の中で、銀髪の老婆が金色の亀に乗って、「羊は荷を運ぼうとしている、羊は荷を運ぼうとしている」と繰り返し叫ぶのを聞いた。人々は突然そのアイデアに気づき、羊ごとに小さな鎖を縫い付け、羊を山に追い込むために2～4枚のタイルを設置し始めました。このようにして、すべてのレンガとタイルが山の頂上まで運ばれました。時が経つにつれ、「楊石沐」はゆっくりと今日の楊石頭村へと発展しました。

道教寺院は何度も修復や再建が行われており、規模が非常に大きい。かつて山には聖母殿、真武廟、玄武廟、天神廟、地神廟、霊観堂などの寺院があり、音楽塔、祭殿、舞台、鐘楼なども建てられている。山の建築レイアウトは非常に独創的です。寺院群は山頂のいくつかの見晴らしの良い高台に建てられています。石造りの要塞には南門、東門、西門からしか入ることができません。山のさまざまな寺院には、飲料水用に雨水を貯めるために掘られた石の井戸が 5 つあります。

北峰は周囲が険しい崖に囲まれた巨大な岩で、まるで一人の男が一万人の進路を阻むことができるかのようです。そこには聖母堂、音楽塔奉納堂、舞台、鐘楼などが建てられています。北斜面から山を登り中庭に入ると、音楽池があります。音楽池の南側には舞台があり、東西には向かい合って八穴の石窯があります。中庭には石の井戸があります。石のクマが2体。自然の石の洞窟が聖母殿へと続いており、そこには「通天基隆」という4つの大きな文字が刻まれています。聖母殿には聖像が3体あり、真ん中が「聖母」、左が「九天聖母」、右が「子孫聖母」です。無原罪懐胎堂の聖母マリア像の後ろには、「天は男女の形を創造し、万物の繁殖は無限である。地は何千もの陰陽に変化し、創造は無限である」と書かれた連句があり、金義桂軒の高智義の署名がある。

北峰に沿って山を登り続けると、道教の神が祀られている音楽塔や幣殿があります。山腹には土地の神殿があり、そこには「大地は万物を生み、土地は千の吉兆を生み出す」という連句が刻まれている。

天への梯子は芒頭山の南峰にあります。南天門から真武寺（真武寺 - 「真武寺」の三字は光緒年間の炳緒三月に王炳勲によって書かれた）まで、長さ30メートル以上、幅2メートルの石の階段を81段上らなければなりません。しかし地元の人によると、ここには無数の石段があるそうです。階段の終わりには、門を守る将軍である黒虎と霊官の椅子があり、そこには「玄武帝」という言葉が刻まれています。主峰には真武寺と玄武寺が建てられており、2つの寺院は向かい合って山頂に立っています。内部には真武帝の像が安置されています。

芒頭山の中峰の南西側には、三道窯と呼ばれる石窯があり、甘谷窯や道教の墓としても知られています。高さ2メートル、深さ3メートルで、青石で造られています。洞窟の入り口の両側には、「信心は東に流れ、誠意は西に流れる」という言葉が刻まれています。内部にはヒノキ製の棺が3つあり、清末期から中華民国初期の道士、季道師、華公生、馮宝禄の棺だと言われています。南天門の下の石の崖には棺がいくつかある。そこには道教の成就に失敗した人々の遺骨が納められており、ミイラと化していると言われている。西峰山には天神宮が建てられ、馬王などが祀られています。

何世紀にもわたり、山の建物は風雨や自然災害による浸食を受け、時代を超えて何度も修復され、再建されてきました。前世紀の文化大革命の際、四古が破壊され、山上のすべての文化遺跡と古代建築が廃墟となった。現在残っているのは、聖母殿、玄帝廟、真武廟、西岳廟、山神廟の5つの寺院の遺跡だけです。劇場、音楽堂、幣殿、西門、南門などは崩壊していますが、建築遺構ははっきりと残っています。

芒頭山寺の歴史は古く、現在の遺跡は明代嘉靖43年に建てられました。芒頭山の寺院に関する記録は今も芒頭山に残っています。山には清朝嘉慶元年に遡る石碑があり、地元住民の張永順が書いた「かつて芒頭山には三間堂の聖母寺があったが、雍正年間に焼失した」という言葉が刻まれている。これは清朝以前にもこの山に寺院があったことを示している。明王朝のワンリ統治の26年目（1598年）の山の石の錠剤には、「新しく建てられた聖なる母寺院の記録」というタイトルの碑文があります。次々に見て、それは絵画のように雲のように隠されています。 Y（1564年）は、山の25年目の6か月目に完成し、35年かかりました。このことから、芒頭山は昔から美しい場所であり、芒頭山の寺院建築は少なくとも 440 年の歴史を持っていることがわかります。

情報元: 宜川県政府ウェブサイト