マイルケイ国家文化生態観光村（ケイケイ鎮）での遊び方

柯邑国家文化生態観光村

柯邑国家文化生態観光村は、雲南省紅河州マイル県の北部に位置し、マイル県から21キロ、石林風景区から40キロ離れています。管轄面積は32平方キロメートル、標高は1,930キロで、典型的なカルスト地形です。この地域には数多くの奇岩、密集した樹木、重なり合う山々があり、森林被覆率は80％に達します。可邑村は阿西月舞の発祥地であるだけでなく、阿西の企業家物語『阿西仙姫』の最も有名な場所の一つでもあり、イ族文化の典型的な代表です。アシ族の月舞、アシ族の火祭り、アシ族の闘牛、アシ族の相撲などは、柯邑村の特色ある観光活動です。古くて素朴なアシ族の婚礼風習、民俗習慣、そして自然の美しい生態環境は、観光客に人間と自然の調和を感じさせます。

鍵邑民俗文化生態村は縁起の良い場所を意味します。雲南省南東部紅河州マイル県の北端に位置し、東経10305度、北緯2402度にあります。克邑村は省政府から132キロ、昆河高速道路から5キロ離れており、管轄面積は32平方キロ、海抜は1,780メートルである。閉鎖カルスト地形が発達した高山地帯で、典型的なカルスト地形を呈している。奇岩怪峰と岩山が多様な植生と共存している。山林面積は1,920エーカーで、森林被覆率は80％である。克邑村の耕作地は1564ムーあり、険しい岩山で分断されている。住民と家畜は家庭の水溜めで飲み水を賄っており、主な経済収入はタバコとクルミの栽培である。ここには188世帯、718人のイ族アシ族が暮らしている。2011年の観光収入は150万元で、観光客は2万5000人に達した。 2011年の一人当たり所得は5,800元でした。

ケイイは西、南、北に面した斜面に位置し、クルミやトウヒの木々に囲まれ、四方を緑の山々に囲まれ、鳥がさえずり、花が咲き、空気が新鮮で、景色が美しいです。柯邑はアシ族の歌舞「アシ跳月」発祥の地の一つであり、アシ族の創業叙事詩「アシ仙姫」が流行した地の一つであり、民俗伝統文化が最も完全に保存されている村でもある。また、雲南省で最も早く反蒋武装闘争を開始した拠点の一つでもある。

1. ケイイ・ビーコン・タワー

ビーコンタワーは、Axi の人々が情報を送信するために使用します。古代、アキシ族は戦争と盗賊に悩まされていました。情報を確実に伝達するために、彼らは各村や柵の頂上に、視界のよい狼煙台を数多く建設しました。煙が晴れた後、生き残った狼煙台は観光名所となっています。克邑村には3つの狼煙台があり、1マイルごとに1つずつあります。狼煙が上がり、太鼓が鳴ると、狼煙台は貴賓が到着したというメッセージを伝え、貴賓が到着したことを知らせ、村の人々は鶏や羊を殺し、上等な酒を用意し、歌い、踊り、遠くから客を迎えるように求められます。

2. ケイイ村の門

古代、アシ族は盗賊や野獣、疫病の侵入を防ぐために、村や集落ごとに壁を建てました。ケイイ村にも合計3つの門がある壁が建てられました。今日見られる門は唯一保存されており、歓迎の門となっています。ケイイ村はここで盛大な式典を開催し、世界中からのゲストを温かく迎えました。村に入るには3つの儀式があります。1つ目は、香葉で灯された「火穴」をまたぐことです（アシ族は、香葉には幽霊や悪霊を追い払う力があると信じています）。これは訪問者の体の汚れを取り除くことを意味します。2つ目は、農民が醸造したトウモロコシ酒を一口飲むことです。これは、ゲストの眠気を取り除くことを意味します。3つ目は、ゲストの到着を歓迎するために歌ったり踊ったりすることです。これは、ゲストがイ族の一員になり、清潔に村に入ることができることを意味します。

3. 密集した枝の森

アシ族は原始時​​代から現代に至るまで、祖先は太古に祖母と龍から生まれたとされ、龍に供物を捧げる、つまり祖先に供物を捧げるという行為を行ってきました。人々は、毎年旧暦の2月2日と3日に、各村の龍神や祖先が自分の密枝山の森に集まると信じています。毎年旧暦の2月2日から3日まで、村長（村長）はビモと村の関係者全員を密枝山に連れて行き、ビモが祭祀を司り、竜神（祖先）が村全体に一年中良い天気、豊作、家畜の繁栄、平和を与えてくれるよう一緒に祈ります。

密枝祭は、アシ族がすべての人間と物の生存と再生を祈願し、再生を崇拝する行事です。

毎年密枝祭の前に、村の権威ある長老が祭の祖先に選ばれます。選ばれた人は3日前に身を清めなければなりません（入浴し、女性と寝ない）。旧暦の2月2日、村の代表として派遣された男たちがヤギを連れて、穀物やワインなどの供物資を容器に入れて運び、密林に入った。高い神聖な木の下で、神様は厳粛に地面に座っていました。数人の長老が、神の前で非常に敬意をもって供物を置き、犠牲を捧げる人々は神聖な木の前で厳粛に立ちました。ビモは犠牲の歌を歌い、ビモが歌い終わると、ヤギは屠殺されて取り出され、他の供物とともに神聖な木の下に置かれました。全員が神聖な木と神にひれ伏しました。

供儀の後、無邪気で可愛い少年たちが密集した枝の間から出てきて、それぞれが子羊に扮して歌った。「ナイフをくれ、紐をくれ、食べて掘れ。池のそばではカエルが背中をついて走っている。ストーブのそばではゴキブリが2匹でいる。野原ではバッタが尻尾をくっつけて走っている。年老いた猫は夜中にずっとニャーニャー鳴いている…」。彼らは歌いながら村に向かって走った。村に着くと、これらの子羊たちは歌いながら家々を回って白ワインを飲ませてもらい、子羊に水を与えた。村の中心にある脱穀場では、先祖の家族の親戚が子羊に乾いた食べ物を与え、もち米のお粥をすくっていた。種子の神の祝福により、家畜が繁栄し、人々が発展するという意味があります。すべての儀式が終わった後、みんなで火を起こし、料理をして、深い森の隣の広場で一緒に夕食を食べました。夜が更けて皆が寝静まると、神様は村の各家庭に穀物の種を届け、子どもたちは生殖に関する童謡を歌いました。

4. 阿曦の月舞の起源

美しく感動的な伝説があります。昔、アシ族の人々が住んでいた場所で大火事が発生し、山全体が炎に包まれました。アシ族の家々は今にも炎に飲み込まれそうになりました。アシ族の若者アジェは、決然と人々を率いて木の枝で山火事を消しました。人々は火の粉で足を焼かないように、「アジェ、アジェ」と叫んで飛び跳ねて火を起こさずにはいられませんでした。 3日3晩の消火活動の末、ついに山火事は鎮火した。アキシ族の人々は歓喜した。火が消えたことを祝って、男性は胸に木の枝を当て、女性は手を打ち、男女が二列に並んで月が出るまで踊り続けた。進化の過程で、アキシ族の月の踊りが生まれた。今日では、若い男女は、通常、アキシムーンダンスの形でお互いへの愛情を表現します。

新中国成立後、共産党は「阿西月舞」を非常に重視し、大切にし、支持し、山や省、国を越えて、ポーランド、北朝鮮、ロシア、タイ、マレーシア、アメリカ、日本、オーストリア、香港、マカオなど10以上の国と地域で公演することを許可しました。 1986年、アメリカの音楽界は「阿曦跳月」を世界の名曲トップ10に挙げ、ホワイトハウスでの休憩中に「阿曦跳月」を演奏した。

5. 生活シーンの写真

アシ族の生産と生活は豊かで色彩豊か、詩的で絵画的な美しさに満ちています。ここでは日常生活にまつわるいくつかのシーンを紹介します。

1. アシ地区では、毎年5月から6月にかけて、野生の食用キノコの一種である鶏茸が山野に生育します。発掘されたばかりの鶏茸は柔らかくふっくらとしており、アシ族の食卓で美味しい珍味となっています。写真は、イ族アシ族が鶏茸を掘っている様子です。

2. アキシ族は賢く、知恵のある民族です。彼らは、家庭で生産される製品や生活用品のほとんどを地元の材料を使って作っています。この写真は、アシ族が地元のスイカの木を使って水を運ぶための木樽を作っている様子を示しています。

3. 「山に住めば山の幸を食す」ということわざがあります。アシ山地は資源が豊富です。写真はアシ族が野生のスズメバチを食べているところです。

4. 写真は、農繁期の余暇に、アシ族の女性たちが「香米」と呼ばれる楽器でアシ族の民謡を演奏し、人生の幸せや青春時代への懐かしさを表現している様子を示しています。

5. 『阿溪仙記』は阿溪族の口承による創世叙事詩で、阿溪族の創世過程、恋愛、結婚式、葬式などを反映している。絵には二人の老人が阿溪仙記を詠唱している様子が描かれている。アシュケナージの伝統は、詠唱を通じて世代から世代へと受け継がれてきました。

6. アシ山地域は岩が多く土地が狭い典型的なカルスト地形であるため、機械化作業には適していません。そのため、賢いアシ族は牛を使って畑を耕しています。この写真は、アキシ族の人々が牛と自家製の鋤を使って畑に種を蒔いている様子を示しています。

7. 竹はアシ地区のいたるところで見られます。勤勉なアシ族の人々は、竹を使ってさまざまな生産用および生活用の容器を編み、食料やその他のものを輸送および保管します。この写真は、アキシ族の人々がバックパックを編んでいる様子を示しています。

8. かつて、阿西地域の生産と生活水準は低く、さまざまな生活必需品が不足していたため、人々は自家製の道具を使ってしか仕事をすることができませんでした。この写真は、アクスィ族の人々が自家製の鎌を使って髪を切っている様子を示しています。

9. アシ族の女性は賢く、優しく、器用です。色鮮やかな刺繍を使って自分を飾り、着飾って、人生への愛と憧れを表現するのが得意です。彼女たちの服には、手刺繍の花や鳥、さまざまな象徴的な模様がいっぱいです。この写真は、刺繍をしているアキシ族の女性の姿です。

6. 軒の模様

アシ族は各家庭の好みに応じて、コウモリ、トラ、大きな三線、牛の角などの模様を家の軒先や壁に描きます。これはトーテム崇拝を表し、四季を通じて家族全員の平和と安全を願うものです。

7. アクスィ族はトラを崇拝する

アシ族は昔から虎を崇拝しており、虎は百獣の王であり、非常に勇敢で、すべてを征服できると信じています。そのため、彼らは虎を民族のトーテムとし、自分たちを虎の民族とみなしています。つまり、虎のように勇敢であるということです。同時に、虎は彼らの安全を守ってくれるので、彼らは自分たちを「ロロ」と呼んでいます。「ロ」はイ語で「虎」を意味する発音と意味です。

8. アキシ族の結婚習慣

アキシ族の若い男女は、17歳か18歳になると自由に恋に落ち、結婚を選ぶことができます。アキシ族は結婚において一夫一婦制を実践しており、仲人や紹介は必要ありません。一般的に、お互いを知る機会は4つあります。1つ目は、「阿溪跳月」のダンスでお互いを知ること、2つ目は、「仙境」を歌いながらお互いの気持ちを表現しながらお互いを知ること、3つ目は制作や生活の中でお互いを知ること、4つ目はレスリングや市場に行くなど、さまざまな場でお互いを知ることです。

アシ族の若い男女の結婚手続きは極めて単純です。婚約の贈り物や持参金、宴会などは必要ありません。結婚式の大部分は陣痛中に執り行われます。双方が満足したら、結婚する日取りを決めます。結婚式の日、女性は自分の道具を持ってきて、2つの村の境界で待っていました。男性は彼女を迎えに行きました。家に着くとすぐに、彼は言いました。「お母さん、お父さん、妻を連れて帰ってきたよ。」女性はこう言った。「お母さん、お父さん、私は嫁になるんです。」一日の労働の後、女性が苦難と質素さに耐えられるかどうかが試される。問題があれば婚約は解消される。女性が満足すれば、男性は翌日女性の家に戻り、玄関に入って最初にすることは水を汲むことである。少女の両親が結婚に同意すれば、将来の婿が家に水を汲み、貯水槽に水を注ぐことを許可する。同意しない場合は、タンクに注ぐことはできません。男性が女性の実家に帰る日には、家からどれだけ離れていても、夕食後にはその日の夜中に帰宅しなければなりません。帰り道、嫁は事前に探していた薪を運び、男は斧と薪を運び、夜になって家に着いた。これが「一荷の薪の燃えるは忠誠を示し、一荷のきれいな水は一生を決める」の本当の意味です。

9. 火の悪魔祓い師

アシ族は古来から次のような話を語り継いでいます。太古の昔、世界には火がありませんでした。人々は寒さで震え、手足はかじかみ、暖を取るために身を寄せ合うしかありませんでした。あるとき、「木登」という男がいて、腐った木に乗り、木の棒で穴を掘り続けました。3日3晩穴を掘り続けた結果、体が温まり、腐った木から火花も出ました。こうして火がこの世に生まれました。火は人々に暖かさ、光、そして希望をもたらします。しかし、火の中には火の怪物もいます。火の怪物は家を焼き払い、森林資源を燃やし、人々に多くの災害をもたらします。したがって、火の怪物を追い払わなければなりません。毎年2月から3月にかけて、村の気候条件に応じて最も適した日が決定され、村長がビモと村の関係者を率いて火の悪魔を追い払う活動を行います。ビモは経文を朗読し、木を掘って火を起こします。取り出した火花が「新しい火」です。火の悪魔は2人で分けて運びます。村の若い男女は、さまざまな顔料で顔や入れ墨を描き、さまざまなモンスターに扮し、ヤシの葉、ヤシの薄片、木の葉などで下半身を覆います。牛糞、馬糞、ストーブの灰をつかむ人もいれば、木製のナイフ、木の棒、木製のフォークなどの道具を持って、村人の財産や森林資源を危険にさらすことなく、火の悪魔を村から追い出す人もいます。同時に、人々に火を安全に使うように警告しています。

10. アキシ火祭り

アシ族の「拝火」は、ミレ・イ族のアシ族特有の原始的な宗教文化です。伝説によると、古代、雷によって落ちた「火」は風雨によって消えた。アキシ族の祖先は木を掘って火を起こした。旧暦の2月3日、火星が現れ、再び喜びと暖かさをもたらした。このため、イ族のアシ族は「火」を万物の神力として崇拝し、旧暦2月3日を「火」の命日と定めて、「火神を舞い、新たな火を迎える」などの盛大な供儀祭行事を行っている。

祭りの前夜、各家庭、家の内外、そして村全体が世界中から来る客人を迎える準備のために掃除をします。結婚した女性は祭りの準備のために水と薪を汲むために実家に戻るよう求められます。夜になると、各家庭は火の周りでゲストを招き、ホストはメロンの種、ピーナッツ、とうもろこしの甘酒でゲストをもてなします。ゲストは友情、家族の問題、将来の見通しなどについて語り合い、火花が散り、笑い声が響き渡ります。この楽しい雰囲気の中で、火による供儀の準備について話し合われました。

ドラゴンはアクシ族の「君主」です。最初に「龍」が来て、次に「火」が来ました。「龍」と「火」は両方とも、アクシ族に多くの利益をもたらしました。 「龍」は天を司るので、龍に供物を捧げることは天候の好転や豊作を祈ることになります。火供の前日（2月2日）は龍に供物を捧げる日です。早朝、村長は村人を集め、供物と生きた豚を担いで密枝山に到着した。龍樹の足元には松葉が敷き詰められ、供物を並べ、豚を屠り、経文を唱え、線香を焚き、ひざまずいて祈った。祭祀の後、密枝山で先祖を偲んで食事をした。宴会のクライマックスでは、全員が歓声をあげ、酒を飲み、グラスを掲げて来年の天候良好、豊作、平和を祈った。

2月3日は「火の供儀」の日です。夜明けになると、主婦たちは早起きして着飾って、ゆでた砂糖卵やババシュレッド（パン粉をまぶしたおやつ）で客をもてなします。若い男女は着飾って、火の供物のための品物を準備し、家の古い火を消しました。村全体が、遠くから来た客をもてなすために豪華な中華料理の夕食を用意しました。道には松葉が敷き詰められ、長い龍の宴会が開かれ、身分に関係なく皆が酒を飲み、楽しく過ごして縁起の良い日を祝いました。

午後3時頃、ビモ師匠の指揮のもと、力持ちの男たちが、事前に用意しておいた「火の神」を竜樹の足元まで運び、木の棒を杵代わりにして、枯れた栗の木にあけておいた穴を何度も何度も掘り、火花が出てたらいに放り込んだ。拝火隊はラッパを吹き鳴らし、「火の神が来た、みんな火を取ってこい…よお…よお！」と大声で叫んだ。力持ちの男2人が火を運び、ナイフや棒（棍棒）で村まで運び込んだ。叫び声の中、通りを通り抜けて村中を歩き回り、村の家々の周りの「悪霊」をすべて追い払った。彼らは、ずっと前に消した火穴に新しい火を入れ、一年中火が燃え続けるように燃料を注ぎ込んだ。

午後5時頃、村の男たちは人目につかない場所に集まり、着飾って、カラフルな絵の具でタトゥーを描いた。女装した男もいれば、醜くて恐ろしい怪物に扮した男もいた。彼らのほとんどは、ヤシの皮、葉、蔓で下半身を覆っていた。少年たちは裸で、体に「小さなペニス」が描かれていた。飾り付けが終わると、ビモが率いる拝火隊が火を運び、「鬼払いの護符」を先導した。色とりどりのナイフや木刀を持った鬼たちが「火神」の周りに集まり、叫びながら道中で狂ったように踊り、グロテスクでユーモラスな鬼の脳みそとデフォルメされた大げさな動きで見物人を笑わせた。色鮮やかで活気あふれる五色の人々が「火の神」を村まで護衛し、ビモたちは「火の神」のために焚き火を灯しました。

夕暮れから夜になると、燃え盛るかがり火の周りは見物客でいっぱいになります。人々は踊り、歓声を上げずにはいられません。歓声の中、人々は火を飛び越え、防火柵を越え、火の列に駆け込み、さまざまな道化師のパフォーマンスを披露して雰囲気を盛り上げます。あらゆる人種の人々がかがり火の周りで踊り、神々を崇拝しました。この盛大な夜に、燃え盛る金色の炎が山野を照らし、人々の熱狂をかき立てました。若者は狂ったようにピアノを弾き、少女たちは狂ったように踊りました。誰もが熱狂して参加し、火、土地、そして祖先への崇拝と愛情を表現しました。

「拝火」という独特の祭りは、寶西山の阿溪族が比較的完全な形で保存している火の文化であり、2006年に省政府は阿溪山村紅湾村を「雲南省無形文化遺産保護区」に指定しました。

住所：紅河ハニ族イ族自治州マイル県（西三鎮柯邑村）から22キロ

タイプ: 民俗村

プレイ時間: 1〜3時間推奨

電話: 0873-3029282; 0873-3029280

公式サイト: http://www.mlkyxz.com/

営業時間:

9:00-18:00