泉州市立城区の開元寺の参拝方法

泉州の開元寺は黄守公が寄進した土地で建てられ、黄守公とその子孫が住職として崇敬されています。この寺院は唐の垂恭2年（686年）に建てられ、唐の玄宗の開元26年（733年）に開元寺と改名されました。この寺院は多くの有名な僧侶を輩出しており、東塔や西塔などの有名な観光スポットがあります。現在、国家重点文化財保護単位であり、福建省「十大」風景名勝地の一つであり、「泉州十八景」の一つである。

1. 寺院建設の伝説

泉州の丹月寺の住職である黄守公は、黄帝の息子である有雄の子孫です。

泉州開元寺の風景写真（写真16枚）『江夏紫雲黄氏系図』によると、黄守公は黄氏の初代祖の112代目の子孫で、西暦629年に生まれ、西暦712年に亡くなった。黄守公は泉州の役人（別の伝説によると、黄守公の家は桑の木を栽培し、蚕を飼育しており、彼は泉州で桑糸産業の先駆者であった）であり、360の村を所有する裕福な人物であった。光虎法師という僧侶がいて、黄守公に寺を建てるための土地を求めたが、黄守公は拒否した。光虎禅師は朝晩出入りし、長い間精進されました。黄守公は光虎禅師に言った。「私の土地が欲しかったら、裏庭の桑の木に蓮の花が咲くまで待ってください。その土地をあげましょう。」光虎禅師は嬉しそうに立ち去った。翌日、光虎禅師が再びやって来て、黄守公に言いました。「あなたの裏庭の桑の木に蓮の花が咲きました。ぜひ楽しんでください。」黄さんはその花を見て不安になり、自分の言ったことを撤回したいと思った。その僧侶は跡形もなく姿を消した。その男は病気になり、3年間回復しませんでしたが、桑の木は3年間花を咲かせ続けました。

役人（注：黄守公）はため息をついて言った。「この僧侶は並外れた人だ。」そこで彼らは、あらゆる通りにそれを求める告知を掲示しました。突然、僧侶がやって来た。ゴンは頭を下げて言った。「前にも言ったように、それが私の願いなのですが、どのくらいの土地が必要なのか分かりません。」修道士は言いました。「カソックの影だけで十分です。」公爵は同意した。僧侶は袈裟を天の半分まで投げ上げ、360エーカーの土地全体に日陰を作りました。黄守公は寺院の建設のために土地を寄進し、唐の垂恭2年（686年）に着工しました。唐の玄宗皇帝の開元26年（738年）に蓮華寺、興教寺、龍興寺（開元寺と改名）の建設が始まりました。紫雲がしばしば地面を覆っていたため（一説によると、寺の本堂が建てられた後、突然「紫雲」が空から降りてきて地面を覆い、1300年以上もの間、本堂前の中庭の草が生えなかったという。この歴史的謎は、1992年に雑誌「空飛ぶ円盤探検」でUFO現場研究の題材となった）、山門には「紫雲」の二文字が大きく書かれていた。開元寺の土地は黄守公が寄進したものであり、黄守公を称え、黄守公とその子孫を譚月の師として祀るために、寺内に譚月寺が建てられました。 -

2. 寺院の見どころ

1. 天王殿

開元寺の山門は天王殿とも呼ばれています。唐代の則天武后の治世の奎恭3年（687年）に建てられ、その後何度も火災で焼失し再建されました。現存する建物は中華民国14年（1925年）に建てられたものです。まずこの石柱を見てください。上下端が少し細く、真ん中が太く、杼のような形をしています。学名は杼柱です。研究によると、これは唐代の石柱様式で、非常に古いものです。石柱には「この地は昔、仏教の国と呼ばれ、通りには聖人が溢れている」という木聯も掲げられている。これは南宋時代の偉大な儒学者朱熹と、現代の偉大な僧侶洪義師によって書かれたものです。宗教的、文化的色彩が強い古代都市、泉州のスタイルを忠実に再現しています。天王殿の両側には密教の規則に従って金剛菩薩と梵天菩薩が座しています。目は怒りに満ち、胸は張り、非常に威厳があり、一般寺院の4体の金剛杵像とは全く異なる。冗談で「亨と哈の二大将軍」と呼ぶ人もいる。

2. 礼拝堂

山門をくぐると拝殿に到着します。そびえ立つ東塔と西塔、そしてその両側に対称的に配置された広くて明るい東西回廊が見え、まさに開元寺の中心軸上にいます。仏教は千年以上前に我が国に伝わり、中国に根付いて繁栄し、中国文化の不可欠な一部となっています。開元寺のレイアウトは古代中国建築の特徴を際立たせており、南側が最も重要で、中央軸が主な焦点となっています。泉州開元寺の地図

このデータは Baidu Maps から取得され、最終結果は Baidu Maps データに基づいています。

3. 餌付け

拝殿前の大きな石庭は「草も生えない」拝殿で、古代から現代まで官民が礼拝や行事を行う場所として使われてきました。旧暦の26日には、この場所は人でいっぱいになり、仏教の読経の音が響き渡り、まるで泉南仏教王国のような光景が広がります。この日は入場料が無料なためか、多くの観光客がこの日訪れます。石庭の両側には樹齢200年から800年にも及ぶ8本の大きなガジュマルの木が立っており、木陰や絡み合った根が、開元寺の静かで荘厳な雰囲気を一層引き立てています。木の下には、唐、宋、明の時代のさまざまな形の古代経柱 11 本、小さな仏塔、および 2 つの比丘が配置されています。中庭には高さ3メートルの石製の絹焼き炉もあり、蓋のボタンにはうずくまった獅子が彫られ、炉体の周囲には龍旗、瑞雲、蓮の花びら、蔓などの図柄が彫られており、形が美しく、彫刻も精巧です。絹焼炉の両側には、南宋紹興15年（1145年）に劉三娘が泉州南翼から寄進したインド式仏塔の四角い石塔が2基あり、塔には沙咀太子が虎に餌を与えるために身を捧げた物語が刻まれており、南宋時代のヒンズー教の痕跡が残っている。

4. メインホール

中央軸上にあるメインの建物が、目の前にある本堂です。建立当時、紫色の雲が地面を覆っていたという伝説から、紫雲堂とも呼ばれています。本堂の上にある巨大な扁額には、毘北文字で「桑蓮法戟」という四つの大きな文字が刻まれており、桑の木に白い蓮が咲くという諺に由来している。唐代初期にはすでに泉州は絹織物の主要生産地となっていました。この土地はもともと裕福な黄守公が所有していた桑園でしたが、後に光虎大師に寺院を建てるために寄進されました。この出来事については非常に感動的な伝説があります。ある日、黄守公は夢の中で、僧侶が寺院を建てるための土地を要求してきました。彼は、桑の木に白い蓮の花が咲いた後、縁を結ぶために土地を寄付すると言いました。数日後、庭園の桑の木すべてに白い蓮の花が咲きました。黄守公は無量の仏の教えに深く感動し、桑園を寄進しました。実は、黄守公は慈悲深い人であり、桑の木に白い蓮が咲くという話は、仏陀を敬う人々が作り上げたものです。しかし、この不思議な伝説は泉州の人々に語り継がれ、代々伝えられたため、開元寺は「桑蓮法界」という美しい名前も得ました。

正殿は唐代の崇禎2年（686年）に建てられ、唐、南宋、元、明の時代に何度も被害を受け、再建されました。現存する建物は明代の崇禎10年（1637年）の遺物です。正殿は高さ20メートル、幅9間、奥行き6間で、敷地面積は1,387.75平方メートル、アーチが深く、荘厳な外観をしており、唐代の壮大で荘厳な建築様式を保っています。

本堂の中央には、密教の最高神である毘盧遮那仏（ひろうしゃなぶつ）が祀られています。その両側には五代の王神欽が本堂を建てた際に増築した四体の大仏が安置されている。東方の香米世界の阿含菩薩仏、南方の歓楽世界の梵天菩薩仏、西方の極楽世界の阿弥陀仏、北方の蓮華世界の成就仏で、合わせて五仏、五智如来とも呼ばれている。この五体の大仏は金色に輝き、衣の襞ははっきりしており、表情は優しく、厳粛な様子です。手はそれぞれ説法、施与、指導、瞑想の姿勢をとっており、その職人技は精巧で息を呑むほどです。五仏の侍者は文殊菩薩、普賢菩薩、阿難菩薩、迦葉菩薩、そして観音菩薩、金剛般若菩薩、韋駄天、観音菩薩、梵天菩薩、インドラ菩薩などの菩薩や将軍で、合計10体の像があります。本堂後方の中央には密教の六観音の第一である聖観音が祀られ、両翼には善財、龍女、十八羅漢がそれぞれ異なる表情で祀られています。開元寺の歴代の住職は、法相派、律蔵派、浄土派、密教派、禅宗など、さまざまな宗派に属してきましたが、本堂は、この珍しい規則を守り続けており、誇る価値があり、研究する価値があります。

本堂は「百柱堂」とも呼ばれています。当初は100本の柱が建てられる予定でしたが、後に仏像を安置し、仏教徒が礼拝するスペースを確保する必要から梁が長くなり、柱の数も減らされ、86本の柱がある「百柱堂」になりました。崇禎10年（1637年）、右議政の曾英と将軍の鄭芝龍が開元寺紫雲殿を再建した際、すべての木の柱を石の柱に取り替えました。百柱殿の柱は、宋代、元代、明代のリンゴ形の柱、丸柱、角柱など、さまざまな形をしています。冷洛柱、盤龍柱など特に、殿後廊の軒先の間にある一対の六角形の輝緑柱には、古代インドやセイロンに伝わるヒンドゥー教の神クリシュナの24の物語や花の模様が彫られており、国内外の学者の間で大きな関心を集めている。この像は、殿前の壇上にある須弥壇の腰にある72体の輝緑石のスフィンクスと獅子のレリーフとともに、殿の建設時に、廃墟となった元代の朱印匡寺から移されたものである。これらは、宋元時代の泉州の海外交通の繁栄と中国と外国との友好的な文化交流の歴史的証人です。

五仏前の石柱と梁の交わる部分には、ふくよかな体、華やかな模様、多彩な色彩、翼を広げた24体の天女が向かい合って二列に並んでいます。サンスクリット語では「ピンガ（素晴らしい音の鳥）」と呼ばれています。仏教の経典によれば、この鳥の声は繊細で優雅であり、歌う神であるキンナラでさえも比べものにならないほどである。本来は仏の侍者であったが、熟練した職人が下半身を柱のほぞ継ぎに埋め込み、爪と足を脇腹の下に露出させ、上半身を前に伸ばし、頭を高く上げて胸を張り、短い衣服を半分露出させ、足を絹のリボンで留め、腕を伸ばし、手首にブレスレットをはめ、手には書斎の四宝、果物、菓子、弦楽器を持ち、仙人のように見えるようにした。人々に美しい芸術的楽しみを与えるだけでなく、ブラケットの代わりとして太い梁を利用して過剰なスパンを減らし、宗教、芸術、建築を巧みに融合させており、驚くべきものです。

5. サンポン遺跡

百柱殿の裏手西側には、白い蓮の花が咲いたと言われる樹齢千年の桑の木があり、これを「桑鵬古址」といいます。その古い姿を見ると、誰もがそれが千年以上の樹齢であると信じており、ほとんどの人はそこに白い蓮が咲いたことがあるかどうかは気にしません。しかし、古い桑の木の下には古代の石碑があり、その話は本当のようです。 1925年の雷雨の際、古い桑の木は雷で3つに割れ、枝の1つは地面に落ちました。そこで僧侶たちは花崗岩の破片でその木を支え、その上に「この一対の蓮の花は2年間垂れ下がり、枝が傷つかずに空が完成する」という連句を刻みました。奇跡的に古い桑の木は生き残り、青々と若々しく成長しました。数年前、強風により木は支えの岩から吹き飛ばされ、地面に倒れてしまいました。人々が再び植えようとしたときには、すでに根付いていました。現在、「三本同根」の古い桑の木は、まるで花が咲いたように、北、東、南の三方向に伸び、一年中青々と茂っています。

6. アムリタ戒律プラットフォーム

本堂の後ろにある甘露戒壇は、中軸の二段目に建てられています。唐の時代には、この場所に甘い露がよく降ったため、邢昭という僧侶がここに甘い露の井戸を掘ったと言われています。天津に到着した3年目（西暦1019年）、彼は井戸の上に祭壇を建て、当時は甘露戒壇と呼ばれていました。南宋建延2年（1108年）、僧侶の敦昭は戒壇が基準を満たしていないと考え、『南山土経』に従って5層に再建し、高さ、幅、長さに厳しい制限を設けました。元代と明代に数回再建され、現存する建物は清代の康熙5年（1666年）に再建された四軒八角形の建築物である。祭壇上部の中央の櫓には如意棒が飾られており、蜘蛛の巣や錦織りのように重なり合って上方に収束しており、複雑で精巧な構造をしています。祭壇は、柱、支柱、敷石の間にいる24人の「空飛ぶ音楽家」によって囲まれている。彼らは色とりどりのリボンで結ばれ、琵琶、二胡、東駁、カスタネットを持ち、優雅に歌い踊っている。百柱殿の鳳凰と同様に、これらは建築芸術の至宝であるだけでなく、南音劇や南西劇の研究にとって非常に貴重な視覚資料でもあります。

ケーソンは5つのレベルに分かれています。祭壇の最上段には明代の木造毘盧遮那仏が安置されている。仏が座る蓮華台には千枚の蓮の花びらがあり、蓮の花びら1枚1枚に6センチの仏像が彫られており、非常に精巧である。毘盧遮那仏の周囲の各層には、四菩薩、金剛鉤、金剛綱、金剛鈴、金剛錠のほか、釈迦牟尼、阿弥陀、寒山、四天王、千手観音、韋駄天などの24体の菩薩像が立っています。その中でも八金剛杵像は最高です。彼らは怒った目、もつれた髪、裸足、裸の胸を持ち、非常に威厳のある外見をしています。祭壇の腰の周囲には、三帰依と五戒を守る64枚の神札が配置されています。戒壇は仏教徒が戒律を受ける場所です。神秘的で厳粛な雰囲気は人々に畏敬の念を抱かせ、一切の思考を放棄させ、信仰に身を捧げさせます。こうした叙階の場は国内では現在ほとんど見られなくなっていると言われている。諺にあるように、珍しいものは貴重ですから、誰もがそのようなご馳走を得られるほど幸運です。開元寺の風景写真

7. 経典図書館

戒壇の後ろには経蔵があり、「宝物殿」とも呼ばれています。もともとは法堂であり、元代22年（1285年）に僧侶の劉建義によって建てられました。元代と明代に何度も再建され、中華民国14年（1925年）に元英和尚がセメント造りの木造二階建ての楼閣に再建しました。下の階は現在、僧侶が経を唱えて仏を崇拝する場所となっており、上の階にはさまざまなバージョンの経典が 3,700 巻以上収蔵されています。五代福建王の王神之は、まったくの偶然で福建の領土を統治し、王位に就いた。そのため、福建王になった後、彼は仏教とのつながりを築き、大きな信仰心を育み、大きな誓いを立て、精神的バランスを求めるために仏教に改宗した。彼は大堂などの建築費として数百万枚の銭を寄付し、金銀一万両を集めて泥に練り、開元寺の易英法師に金銀三蔵二巻の著作を依頼した。その残りの数ページは今でも二階に保管されている。また、元代の如昭法師が血筆で書いた法華経やタミル語の梵字経典などもあります。これらは我が国の貴重な仏典です。また、経蔵には唐代全盛期から中華民国時代までの文化財も保存されています。その中には、さまざまな王朝の玉、青銅、磁器、木で作られた、さまざまな大きさの仏像、菩薩像、羅漢像、天王像、神将像の像が 32 体あります。明代の偉大な書家である張瑞図や現代の著名な僧侶である洪義法師などの著名な書道家による書道作品や木版画の連句もここに保管されています。 1階ロビーには南宋時代の角鐘12個が展示されています。その中でも特に貴重なのは、清の道光17年（1837年）に鹿港郊公が購入した鉄鐘です。鐘には泉州と貿易関係にあった鹿港郊商人46名の銘文が刻まれており、台湾と泉州の経済史を研究する上で非常に貴重な資料となっています。

8. 東塔と西塔

簡略説明：拝殿の両側の広場に約200メートル離れて建つ八角形5層の亭式模造木造石塔は、泉州東西塔であり、開元寺の重要な文化財です。荘厳な塔、見事な形、奇跡的な建築、精巧な彫刻で世界中に知られ、宋代以来、数え切れないほどの中国国内外の学者や観光客が訪れ、感嘆し、思索し、研究してきました。

イーストタワー

東塔は「鎮国塔」と名付けられ、咸通6年（865年）に文珍禅師によって5層の木造塔として建てられました。何度も破壊され、木材の代わりにレンガで再建されました。嘉西2年（1238年）になってようやく本洪禅師はレンガを石に変えました。その後、法全禅師と天熙禅師が建設を続け、完成までに10年かかりました。東塔の高さは48.24メートルで、塔の平面図は回廊、外壁、内回廊、塔中央の八角柱の4つの部分に分かれています。塔はフレーム構造です。中央のコア柱はすべての階を通り、タワー全体を支えています。塔の各階の芯柱の8隅には石の梁があり、厚さ2メートルの塔壁と支柱に接続されています。最上階の柱の手すりは層ごとにアーチで支えられ、石の梁のスパンが短くなっています。石の梁と梁の支持部は軸とほぞ継ぎのような構造になっており、塔の芯と塔壁の間の応力結合が一体となって形成され、塔体の堅牢性が大幅に向上しています。塔の壁は加工され彫刻された花崗岩で作られており、正確な計算と細心の注意を払った構造で十字に積み重ねられています。力学原理に準拠した強固な基礎と強固な塔の芯のおかげで、重さ 10,000 トンを超えるこの建物は、700 年以上にわたる風、霜、雨、露にも関わらず、倒れることなく建ち続けています。 1604 年に起きたマグニチュード 8.0 の地震でも、その基礎は揺るがなかった。石造りの塔は非常に頑丈なだけでなく、形も絶妙です。塔の軒は外側に向かって弧を描き、軒の角が高く傾いているため、まるで空を飛んでいるかのような軽やかさと優美さを醸し出しています。各階には 4 つのドアと 4 つの壁龕があり、各階で入れ替わります。これにより、重力が均等に分散されるだけでなく、塔の外観がより鮮やかで美しくなります。塔の各階の軒先には銅の鐘が取り付けられており、風が吹くとチリンチリンと心地よい音を奏でます。塔の頂上には8本の大きな鉄の鎖があり、8つの角と塔の頂上をつなぎ、雄大で荘厳な印象を与え、空中に紫色の空気が漂っています。また、塔の各階の壁には、それぞれ人天乗、声聞乗、独覚仏乗、菩薩乗、仏乗を描いたレリーフが16体彫られており、合計80体の生き生きとした人物像が描かれている。ナイフの細工は繊細で、線は滑らかで、職人の技は素晴らしいです。東塔は1997年に切手に印刷された全国四大名塔の一つに選ばれ、石塔の王ともいえる存在です。

シータ

西塔は仁寿塔と名付けられています。梁の貞明3年（917年）、王申之が海路で福州から泉州まで木材を運び、この塔を建てました。当初は「五梁首塔」と名付けられました。北宋の正和4年（1114年）に「仁寿塔」と名付けられ、何度も破壊され、木造からレンガ造に替えられました。宋の紹定元年から嘉熙元年（1228年～1237年）になってようやく子正法師がレンガ造を石造に替え、東塔より10年早く完成しました。西塔の高さは44.06メートルで、東塔よりわずかに低く、規模は東塔とほぼ同じです。男性のひげを生やした観音像と猿歩きのレリーフだけが、観光客や学者の間で幅広い関心を集めている。

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泉州の開元寺石塔は古代中国の石造建築の至宝です。石塔の建築規模、形状、職人技の観点から見ると、それは絶妙であると言えます。宋代の労働者階級の高い知恵と偉大な創造性を十分に反映しています。中国の石塔の中でも最高峰であるだけでなく、世界でも最高峰の石塔です。これは中世の泉州の海外輸送の全盛期における社会の空前の繁栄の象徴であるだけでなく、有名な歴史文化都市である泉州の独特なシンボルでもあります。現在、東塔と西塔の影の彫刻は、市の最高指導者から著名なゲストに贈られる貴重な贈り物となっている。そのため、東塔と西塔は泉州のシンボルとなっていると言えます。それは泉州の人々の誇りであるだけでなく、海外の華僑や台湾の同胞が憧れる故郷のイメージでもある。泉州を訪れたことがない人でも、「東西塔のように立って、洛陽橋のように横たわる」とよく言われますが、これは彼らの心の中で東西塔がいかに重要視されているかを示しています。

時間基準

3時間

チケット

無料

営業時間

08:00～17:30

アトラクションの場所

福建省泉州市利城区西街176号

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