秀峰区の劉三姐大観園での遊び方

劉三姐大観園は、以前は桂林劉三姐山水園と呼ばれ、広西チワン族自治区桂林市の桃花河畔に位置し、総投資額は5000万人民元を超え、敷地面積は100エーカーを超えます。

劉三姐大観園は桂林観光産業の新星であり、劉三姐文化の真髄をテーマに、鑑賞と娯楽を融合させたレジャー・娯楽施設です。桂林市と広西観光風景区品質等級委員会による予備評価と推薦、および国家観光風景区品質等級委員会による評価を経て、桂林古典柳三街大観園は、2012年8月10日に国家観光局により国家4A級の観光名所および広西チワン族自治区初の民俗観光モデル地の一つとして承認されました。

主な見どころ

ブロンズドラム

青銅の太鼓はチワン族とヤオ族の神秘的な芸術品です。中国の多くの少数民族公園では、青銅の太鼓がチワン族の村を象徴するためによく使われています。鼓面は天空を、鼓胴は地を、鼓足は冥界を表し、壮族の祖先の世界観を反映しています。チワン族の祖先は、宇宙は三層の円筒形の三次元構造であると信じていました。上層は雷王や神々が住む上界、中層は人間が住む中界、下層は地表の下にあり龍が管理する下界と呼ばれています。

この景勝地には、広西チワン族最大の青銅太鼓が収蔵されています。太鼓の表面には、チワン族が崇拝する太陽とカエルのトーテムが鋳造されています。チワン族は、カエルは雷神の息子であり、雨乞いをするにはカエルに頼らなければならないと信じています。

鋳造ブロンズドラム

青銅の太鼓を鋳造するには、まず神々に犠牲を捧げる必要があり、時には人間の犠牲も捧げられる。古代では、青銅製の太鼓は主に神への供物や祭りの時に使われていましたが、戦争では兵士に命令を伝える指揮道具としても使われていました。世界には1,600以上の古代青銅太鼓があり、そのうち1,400以上が中国にあり、500以上が広西チワン族自治区で発掘されている。広西博物館には現在、世界最大の青銅太鼓が収蔵されており、太鼓の頭の直径は165センチ、太鼓の高さは67.5センチ、重さは約300キログラムで、「青銅太鼓の王」として知られています。

ヤオロンドラム

広西チワン族自治区は南寧に首都を置くチワン族自治区です。しかし、広西の略称は桂です。古代から1949年初頭まで、広西の首都と政治、文化、経済の中心は常に桂林にあったからです。広西チワン族北部の少数民族は主にチワン族、ミャオ族、ヤオ族、トン族です。これら4つの少数民族の特徴は、チワン族の歌、ヤオ族の踊り、ミャオ族の祭り、トン族の建築物という4つの言葉で要約できます。

劉三姐交唱舞台

ヤオ族の最も特徴的な踊りは長太鼓の踊りです。長太鼓には雄太鼓と雌太鼓の2種類があります。雌太鼓の胴は短くて太く、雄太鼓の胴は長くて細いです。長い太鼓が鳴ると、ヤオ族の少女たちはシルクのスカーフを手に外側の輪を作り、優雅に踊ります。景勝地にある長太鼓は公衆太鼓です。

ヤオ族の長太鼓はヤオ族の祖先に関係があります。ヤオ族は東南アジア、ヨーロッパ、アメリカに広がっている国際的な民族であり、ヤオ族には多くの支族が存在します。伝説によると、潘瑶族の最も重要な一族の祖先は、王の妃であった潘王という英雄でした。パン王と王女は山に住み、6人の息子と6人の娘がいました。ある日、パン王が狩りをするために山に登ったとき、カモシカの角にぶつかって崖から突き落とされ、不幸にも転落して死んでしまいました。潘王を弔うために、王の子供たちはカモシカを射殺し、皮を剥いで太鼓の皮で覆い、太鼓を叩いて悲しみと怒りを表現しました。これがヤオロン太鼓の起源です。全国のヤオ族は満場一致で、毎年旧暦10月16日を盤王祭と定めることに合意した。パンワンフェスティバルでは、壮観なヤオロン太鼓ダンスのパフォーマンスが披露されます。

モマンション

「現在、広西には膨大な数の歌が存在しますが、それらはすべて私の三番目の姉自身によって伝えられたものです。」劉三姐は、チワン族の伝説的な歌仙です。彼女は民謡を武器にして、地元の暴君である莫懐仁と戦いました。景勝地にある邸宅は、莫懐仁が住む莫屋敷です。墨屋敷は南を向いており、東には青龍、左には緑豊かな美しい西山、西には白虎、右には霊的な彩月山、南には紅鳥、正面には美しい桃花江、北には黒亀、背後には徐霞客が記録した獅子峰が臨んでいます。

莫懐仁は有名で裕福だった。風水の観点から見ると、莫大な土地を持つ莫大な邸宅の正門は南を向いており、口を大きく開けたライオンのように、四方八方からお金を飲み込んでいます。諺にあるように、山頂や山々は鉱脈である。川の水は気を表し、墨邸宅の敷地は陰陽が調和し、気がスムーズに流れる玉盤を表しています。

墨楼の扉に描かれた絵は「焦土」と呼ばれ、伝説上の龍の9番目の息子です。よく眠るので屋敷の入り口に置いてあります。屋敷のドアは通常開いていないので、焦土は心配せずにぐっすり眠ることができます。大切なお客様が来たら、焦土の口にある鉄の輪をノックするだけで、焦土は眠い目を開けて、わあ、大切なお客様が来ているのを見るでしょう。邸宅の門は貴賓客を迎えるために直ちに開かれます。

緑の竹の楽しみ

桂林は、緑の水、緑の山、緑の竹、そして反射で構成された緑の世界です。その中には、孟宗竹、苦竹、方竹、紫竹、鳳凰尾竹、龍鱗竹など、青竹の種類が多くあります。道の右側を見てください。この種の竹は「三異」と呼ばれています。竹の幹がありますが、竹には毛がありません。幹にはシュロの毛があり、葉は本物のヒマワリの葉です。竹の幹と茶色の毛、ひまわりの葉を持ち、その名も「茶竹」。隣にある太い竹を見てください。丸くてふっくらとした竹の幹が弥勒菩薩の大きなお腹を思い起こさせることから、「仏腹竹」や「羅漢竹」と呼ばれています。災難や不幸を避けたいグループのメンバーは、弥勒菩薩の大きなお腹に触れることができます。

アニウの家

竹の小道を歩いて、私たちは牛兄さんの家に到着しました。そこは劉三姐さんと弟の劉二さんが滞在していた場所でもあります。映画の中で、劉三姐は家の中でボールを刺繍しながらこう歌っていた。「山では、木に絡みつく蔓しか見られません。蔓に絡みつく木が世界中にどこにありますか？蔓が木に絡みつかなければ、春が次から次へと過ぎていくのは無駄でしょう！」

牛兄さんの家は典型的なチワン族の高床式の家です。いわゆる高床式住宅は2階から3階建てで、1階は高くなって牛や豚の飼育に使われ、2階は住居、3階は穀物の貯蔵庫として使われています。牛兄さんは漁業で生計を立てている貧しい漁師なので、家の1階は低く、3階はありません。高床式住宅は、我が国南部の山岳地帯でよく使われる建築様式です。牛兄弟の家に入るとすぐに、蛇の侵入を防ぎ、乾燥していて涼しいことがわかります。最も古い高床式住居跡は浙江省余杭県の河姆渡文化遺跡で発見された。専門家によると、7,000年以上前のものだという。

ゴールデンヒキガエルの交唱歌ステージ

広西は民謡の故郷です。壮族の人々は古来より民謡を二重唱で歌うことを愛し、二重唱は壮族の伝統的な娯楽活動となっています。デュエットにはさまざまな形式があり、それぞれの歌唱ステージにも特徴があります。 「黄金ヒキガエル歌唱ステージ」の形状は非常にユニークで、巨大な黄金ヒキガエルが小さな黄金ヒキガエルを運んでいるという構成になっています。いわゆる金ヒキガエルはカエル神の化身です。チワン族の心の中ではカエルは神聖な動物であり、カエル神と呼ばれています。チワン族はカエル神を「天神の子」や「雷神の子」とみなしているため、カエル神の色は黄金色に変わっています。

東鼓楼

鼓楼は、トン族の村の老人が歌を教え、若者が歌い、子供たちが歌を学び、老いた民俗芸術家が歌を伝え、トン族のオペラを編纂する集いの場となっている。ドン族の村は「歌の海」として知られており、その名にふさわしい村です。トン族の大歌は、曲調が美しく、旋律が美しいだけでなく、形式も緻密で完成度が高い。歌唱形式は生き生きと多様で、特にコーラスではポリフォニーが自由かつ調和的に表現されており、これは我が国のさまざまな民族の民謡の中では珍しいものです。トン族の演劇は大歌に基づいて発展し、トン族の人々に愛されています。

劉三姐旧居

劉三姐は民間伝説に登場するチワン族の少女です。両親が幼い頃に亡くなり、兄の劉二に育てられました。兄と妹は薪集めや釣りで生計を立て、お互いに頼り合っていました。三番目の妹は勤勉で頭が良いだけでなく、糸紡ぎや織りの手際の良さで皆から褒められていました。また、水から浮かび上がった蓮の花のようで、他に類を見ない容貌をしていました。彼女は民謡を歌うのが特に上手で、彼女の民謡はよく知られていました。そのため、遠くから近くの歌手たちが彼女の村に集まり、彼女と一緒に歌ったり歌を習ったりしようと競い合いました。