平遥県の平遥城隍廟での遊び方

城隍廟は平遥市城隍廟街の中ほどに位置し、廟全体は南北に面し、総面積は7,302平方メートル、前後に4つの院があります。規律が整い、宗教、歴史、文化の含蓄が豊かな道教寺院で、正殿と寝殿のほか、主に六曹閣、土地神廟、厨子神廟、財神廟の4つの部分から構成されています。レイアウトは規則的で、レベルは明確、勢いは素晴らしく、スタイルはユニークです。

通りに面した寺門の外には、寺院の象徴的な建物、寄棟屋根と 4 本の柱、3 つの扉、11 段の階段の支柱を備えた背の高い木製のアーチがあります。碑には「城隍寺」と書かれており、地元の有名な書道家、趙望金氏によって書かれたものである。裏面には楷書で書かれた金色の「威灵百里」の文字が4つあり、青石の獅子と馬柱が描かれている。柱には「この地を訪れる善人は恥知らず、門をくぐる悪人は恐怖を感じる」と刻まれており、城隍廟の宗教文化のテーマを直接表現している。

山門回廊下の正壁には「善悪は報われる」という巨大な楷書体が4つ書かれており、荘厳な雰囲気を醸し出しています。山門の両側には、馬子に引かれた二頭の神馬が向かい合って立っており、威勢がよく、城の神様が市中を巡回する時の乗り物と言われています。山門の東西の壁には、門を守る神「神徒と玉璽」の巨大な像が描かれており、頑丈な甲冑と鋭い剣を身に着け、非常に荘厳な様子をしています。城隍廟の第二の庭には、庭の中央に樹齢300年を超えるニセアカシアの木が2本立っています。枝や葉が青々と茂り、古く雄大な雰囲気を醸し出しています。

前庭は劇場の裏手にありますが、劇場は回廊式の二重軒寄棟屋根構造のため、劇場の奥の壁の両側に六角形の窓があり、中央に寄棟造りの街路門番所があります。門番所は劇場下の回廊を通って主庭につながっています。左右の鐘鼓楼下の二つの脇扉と合わせて「祭門」を形成し、県政府の祭門に相当します。その建築デザインは独創的で、建築芸術はシンプルかつ優雅であり、訪れる人々に無限の余韻を残します。

古代には時計などの計時器具がなかったため、舞台の両側にある鐘楼と鼓楼は、朝の鐘と夕方の鼓を鳴らす道教の風習を反映しており、仏教と一致しています。朝に鐘を鳴らし、夜に太鼓を打つことは、僧侶、尼僧、道教徒の孤独な生活を打ち破るものである。鐘楼の裏にある額には「姓は違えども幸せは一緒」と書かれており、これは「台所神寺」を意味しています。どの家庭でも台所神を崇拝しており、姓はさまざまですが、台所神の祝福を祈る心は同じです。だから、苗字が違っても、同じ幸せを享受できるのです。そして、この4つの言葉について、次のような説明をする人もいます。「中国には何百もの姓があります。名前が何であれ、同じテーブルに座って食事をしたりおしゃべりしたりする機会があれば、幸せで楽しいでしょう。これは「異なる姓と一緒に楽しむ」ことではないでしょうか？」

鼓楼の裏にある額には「金銭は人性と同じ」と書かれており、これは財神の寺院を意味しています。昔の銅貨も今の紙幣も、すべて表と裏があります。もちろんお金にも表と裏があります。お金を使って橋や道路を建設し、永遠に良い評判を残す人もいれば、お金を使って悪いことをして永遠に悪い評判を残す人もいます。したがって、「お金は人間の本性」という4つの言葉は、お金が人間にとって非常に魅力的であることを示しています。

城隍廟劇場の裏側には「敢えて入る」という文字が書かれています。これは清朝時代の有名な中国書道家、傅山氏によって書かれたものです。「入る」という文字は、非常に優雅なスタイルで書かれており、「ナイフ」という文字の形をしており、その上にナイフが描かれています。これは、すべての人に「敢えて入るか？」という厳しい問いを投げかけます。昼間に悪いことをしなければ、夜中に誰かがドアをノックしても驚かないと言えるでしょう。善人は落ち着いて入りますが、悪人は不安でためらい、「私は入ってもいいだろうか？」と迷います。私はあなたたちが皆正しい人であると信じています、あなたたちは一緒に入ります。

劇場の廊下から出ると、城隍廟の独特な建築芸術が目に入ります。城隍廟は中軸上に建てられ、裏庭には城隍廟と二つの寝殿が建てられました。また、東側には厨子廟、西側には財神廟が建てられました。三つの寺院は互いに隣接し、一体となって互いに補完し合い、どれ一つ欠けても欠けてもおかしくなく、建築芸術の最高水準に達していると言える。このように様々な神様が一緒に祀られ、完成度が高く壮麗な城隍廟は全国でも珍しく、このような寺院は一つしかありません。

3 つの寺院の統合は偶然だったのでしょうか、それとも別の説明があったのでしょうか?専門家の分析によると、この構造構成は明清時代の人々の心理活動や生活パターンと完全に一致している。当時は経済が発展し国が強かったにもかかわらず、戦争が頻発する環境の中で、人々は社会の平和と家族の調和を望み、神の祝福に思いや願いを託すことしかできず、多くの神々を信仰するようになりました。

国家は人民を基礎とし、食は人民の天国であり、肉体は革命の首都であるため、まずは衣食住の問題を解決し、次に平和で満足、健康で安全な生活と仕事を求め、最後に自分自身の目標を見つけて新しい人生に挑戦する必要があります。 そのため、まず台所神廟を訪れ、次に城神に安全を祈り、最後に財神廟に定住します。 明らかに、そこには一定の論理的規則性があります。

鐘楼の北側にある脇室には、有名な鬼王鍾馗が祀られています。鍾馗はもともと中南山の学者で、唐の徳宗皇帝の時代に科挙を受けるために北京に行きました。残念なことに、途中で小鬼に襲われ、非常に醜い姿になりました。しかし、鍾馗は勇敢で、科挙で首席を獲得しました。しかし、唐の徳宗皇帝は、鍾馗の容姿を理由に彼を金宮から追放しました。鍾馗は怒りのあまり、柱に頭をぶつけて亡くなりました。その後、ある夜、徳宗は、鍾馗によく似た醜い男が剣を振り回して幽霊と戦っている夢を見ました。目覚めた後、徳宗は人々に、夢の中で鍾馗が幽霊と戦っている姿を紙に描き、悪霊を追い払うために壁に掛けるように命じました。鍾馗が冥界に到着した後、玉皇大帝は彼を「皇帝祓魔師」と名付けました。

「鍾馗とその姉妹」の物語は広く流布している。鍾馗が亡くなった後、親友の杜平が彼をきちんと埋葬した。感謝の気持ちを表すために、于梅は杜平と結婚することを夢に見た。山西省では一般的に、旧暦5月5日の端午節に、人々は幸運を意味するため、各家庭の玄関の南東の角に鍾馗が幽霊の首を切る絵を貼ります。

中央政府から省都までの官庁には、人事部、歳入部、礼部、陸軍部、司法部、工部という6つの官職部があり、城隍廟にももちろん6つの曹府があります。第一殿に入ると、まず目に飛び込んでくるのは、魂を捕らえる鉄鎖を持ち、人々の魂を要求する2体の無常像です。実に凶暴です。レンガのプラットフォーム上の一連の刑法はさらに恐ろしく、ぞっとするものである。

厨子神廟では主に厨子神を祀っています。厨子神は我が国で最も広く信仰されている神の一つで、人々から非常に尊敬され、頼りにされています。しかし、厨子神の妻を崇拝する人は少なく、通常は厨子神のみが門を守っています。実は、台所神はもともと女性でした。道教の荘子は台所神のイメージを次のように表現しました。「赤い服を着て、お団子ヘアをした美しい女性のように見える。」漢代になって初めて、その外見は男性的なものになりました。台所の神に関する伝説は中国の多くの地域で広く伝えられています。伝説によると、厨神はもともと天宮の玉皇大帝の料理人で、宋無極という名前でした。厨神のミルクは花の妖精の中のライラック色の妖精で、郭定祥といいます。ある日、天国で連句の賭けがありました。ライラック仙女は最初の一行「水、冷、酒、一二三〇」を思いつきました。宋無忌は三日三晩考え続けましたが、二行目を思いつきませんでした。彼は女性に負けたと感じ、深く恥じました。それで壁に頭をぶつけて亡くなりました。彼は人間界に生まれ変わり、偉大な料理人になりました。玉皇大帝は、丁香が天の掟に違反したことを知ると、彼女を現世に降格させ、宋無忌との結婚を巧みに手配した。

郭定祥の料理の腕がかなり優れていることは、あまり知られていませんでしたが、彼らが開いた小さなレストランはどんどん人気が出て、1年以内に彼らは裕福で有名になりました。 「男は金持ちになると悪くなる」というのは冗談だが、これは偏見に過ぎない。宋無忌が金持ちになった後、妾を娶り、郭定祥と別々に食事をした。この女は宋無忌の懐の金にしか目がなかった。彼女は彼を誘惑した後、金を全部使って逃げた。それ以来、宋無忌は物乞いになった。この時、彼は自分のしたことを後悔し、自発的に元妻を恋しく思った。ある日、物乞いをしていた彼は、偶然、元妻の繁盛しているレストランに遭遇した。二人は言葉を失ったが、何が起こっているのかは分かっていた。郭定祥は彼に一杯のご飯を与えた。食事が終わると、宋無忌は郭定祥と顔を合わせることができないことに罪悪感を覚え、ストーブの中に身を投げ、顔を黒く塗った。この時点で、中庭の鋳鉄製の香炉に「台所神廟」という 3 つの文字が刻まれていることに気づいたかもしれません。この伝説によると、厨房神は確かに黒い顔をした料理人でした。その後、中国で火薬が発明され、道教の僧侶が自分の頭を使って不老不死の薬を作り、その他の一連の火に関する歴史とともに、「厨房」という文字は徐々にその文字に進化しました。それは社会の進歩と人類文明の継続的な向上を反映しています。

伝説によると、旧暦の12月23日に、台所の神様が天に昇り、玉皇大帝に報告します。この日、各家庭では台所の神様にゴマ飴を供え物として捧げます。まず、台所の神様の口をくっつけて、意味のない話をしないようにするためです。次に、ゴマ飴はとても甘いので、台所の神様は満腹になった後、神様に良いことを言って、宮殿に戻って幸運をもたらすでしょう。大晦日には、各家庭で爆竹を打ち鳴らし、天から台所の神様を降臨させて、人々と共に新年を迎えます。これらの活動を通じて、誰もがより良い生活への憧れと切望を示しています。

城隍廟の供物殿は、その名の通り、参拝者が線香を焚いたり、頭を下げたり、願い事をしたり、供物を捧げたりする大きな殿堂です。建築学的に見ると、西安殿は古代建築の屋根の中で二番目に高い格である寄棟屋根を採用し、またポーチのスタイルも採用しており、視覚的に美しいです。柱の太鼓石から建物の年代を推測することができます。宋元代以前は、柱の基部を地面に露出させることはできなかったが、元代末期から明代初期にかけて、柱の基部は徐々に高くなってきた。特に清代には、柱の基部の上に柱鼓石が置かれ、柱を強化する役割を果たしただけでなく、その装飾要素は本来の目的をはるかに超えていた。また、鼓石の彫刻はますます豊かになり、色彩豊かになった。 （南側の土と水は暖かいので、柱の腐食を防ぐためにドラムストーンは地面から高い位置に設置されます。これは美観上の効果が大きいため、北側では心配する必要はありません）。太鼓石に彫られたブドウは、たくさんの子宝と幸運を象徴しています。鹿、鶴、松は「六和、順風満帆」と同音異義語です。この一連の縁起の良い装飾品はすべて、古代の人々のより良い生活への憧れを反映しています。

しかし、建物の安定性は、堅固な基礎に加えて、吊り手すりによっても左右されます。上を見てください。2つの柱頭の間にある木彫りは吊り手すりと呼ばれ、柱頭の両端にある木彫りはクエティと呼ばれています。吊り下げブラケットとクエティの両方が三脚を固定するために使用されます。この吊り下げ物のテーマは、真珠で遊ぶ二匹の龍です。珠は人々から縁起の良い珠とみなされ、宮殿における皇帝の権力を象徴しています。2匹の龍はそれぞれ天帝と皇帝を表し、皇帝の権力は神から与えられたものであることを暗示しています。したがって、珠と戯れる2匹の龍は皇帝の権力の優位性を象徴しています。

供物殿の両側には城隍廟の行列などの民間行事に使われる役人が立っており、寺院全体に荘厳で荘厳な雰囲気を添えています。供物殿の梁には5組の木の鉤が取り付けられており、すべて額を掛けるために使われています。かつては誓いを果たした人々の額でいっぱいでしたが、文化大革命中に破壊されたり盗まれたりして売り払われました。鴨居には、氷の上に伏して鯉を釣る姿など、ここでは詳しくは説明しませんが、二十四孝の姿が描かれています。東西の破風には、仁義礼節、信義、唐の奇談などの物語が描かれています。添えられた詩には、杜牧の「我情送去」、呂洞賓の「文奇里」、李白の「山問答」、蘇軾の「東楼梨花」などがあります。

平和があってこそ、すべてを手に入れることができます。平和はあらゆる生活の最も基本的な保証です。どうぞお線香をあげて、家族全員の平和を祈ってください。皆さんの真摯な祈りがあれば、城神は必ず皆さんのさまざまな要求に応えてくれると信じています。

城神は真剣な表情で直立し、その横には顔を赤らめた裁判官と魂を捕らえる幽霊が立ち、いつでも命令を受ける準備ができています。善を賞賛し、悪を罰する裁判官は、この寺院の主なテーマを示しています。「善と悪は最後には報われ、最後にはすべてが明らかになります。」

城隍は漢民族の古代宗教文化で広く崇拝されている重要な神々の一つです。城隍の起源についてはさまざまな意見があります。宋代以降、多くの場所で故人や地元民に貢献した名官を城隍として祀る習慣が形成されました。たとえば、北京の城隍は文天祥と楊嬌山です。上海の城隍は漢代の将軍霍光、河北省の秦于博、愛国将軍陳化成、会稽龐愈の城隍が相次いで現れました。南寧と桂林の城隍は蘇延です。

古代人は、「水に囲まれた都市は都市であり、水に囲まれていない都市は堀である」、「水は都市であり、水は堀である」と信じていました。古代人は、人々の日常生活に関係するものすべてに神がいると信じていました。都市は人々の生活と密接に関係しているので、当然、人々を守る都市の神が存在するはずです。こうして、都市の神が生まれ、二重の防御システム、つまり初期の溝の神が形成されました。『礼記：鳳山』には、周の時代にはすでに古典となっていた皇帝のラバ祭の格言が記録されています。八つのラバは、仙世、四世、農、有表初、茅虎、火、水勇、崇麒であり、水勇は初期の都市の神でした。

五代十国時代、唐代末期の諸侯の分裂政治により覇権争いが混乱し、人々の城隍崇拝が高まった。明代以降、朱元璋は官号を授け、城隍を奨励した。首都は城天建国同民盛府明霊王、県は建茶思民城隍衛霊公、州は建茶思民城隍霊有侯、県は建茶思民城隍仙有白と名付けられた。官位は第四位で、第七位の県知事より上位であった。郡知事は困難な事件に遭遇すると、城神が導きを与えてくれることを願い、寺院に来て線香を焚き、頭を下げた。

二つの破風の壁画は明代に最初に描かれ、清代に再描画され、文化大革命中に厚い白い石灰の層で覆われました。この壁画は、白石灰が洗い流された後の元の痕跡であり、塗り直されていません。これは、明清時代に平遥で生産された顔料が非常に優れていたことを示しています。使用されている石の顔料は天然の鉱物から抽出され、ガネ、桐油、魚の浮袋の接着剤は壁に深く浸透しており、色あせしにくいです。絵全体は、細かい筆遣いと淡い色彩で描かれています。シーンはマクロ的で荘厳です。小さな幽霊が銅鑼と道路開通の旗を持って前を歩いています。4人の不当な扱いを受けた魂が道路の石の後ろにひざまずいています。彼らは全員ぼろぼろの服を着ていますが、よく見ると、夜明けを見たかのように、彼らの顔にかすかな笑みが浮かんでいます。彼らは神々が彼らのために正義を求め、できるだけ早く生まれ変わることを心から望んでいます。

実際、当時の画家は、人々に対する憤り、世の中の現状に対する怒り、そして社会に対する嘲笑を壁画という形で表現していました。人々の声を聞いていたようです。市の神様が昼夜を問わずパトロールに出かけるときは、コウモリを捕まえるために 2 人の小さな幽霊を送ります。そして、2 人の幽霊は協力して世界に物語を語ります。都市の神は人々に祝福をもたらすために旅に出ます。

城神は黄色い袈裟をまとい、8人の人が担ぐ輿に座り、2頭の獅子を踏みながら雄大に歩みを進めます。彼は年に3回巡視に出かけます。春の清明節、秋の7月15日、冬の10月1日、そして元宵節です。清明節は鬼を解き放つ時期であり、秋は鬼を訪ねる時期であり、冬には人間界に残されたすべてのさまよう鬼が城隍廟に集められます。彼が乗っていた8人乗りの輿から、彼が確かに地上の郡知事よりも地位が高く、第7位の郡知事を統治する権限を持っていたことが分かりました。

専門家によると、この絵は明代の有名な画家である武維の竹葉画法を採用しており、線は滑らかで、硬さと柔らかさのバランスが取れており、視覚的に心地よく、硬さや鈍さを感じさせません。

当時、北壁には『戦国志』の8つの物語が巧みに描かれており、伍子胥が変装して趙関を通過する話、周の有王が狼煙で諸侯を挑発する話、桀子推が遺言を守るために綿山を焼き払う話、顔仲平が桃2個で三奇を殺す話などが含まれていた。

本堂の奥の壁には「城隍密来迎図」が描かれており、城隍の目の下には善悪のすべてが描かれています。これは「頭上三尺に神がいる」という意味でもあります。

清朝の咸豊帝の治世9年（1859年）、寺院で火災が発生した後、この博学な学者である冀がプロジェクトの管理を任されました。彼は5年間懸命に働きましたが、プロジェクトが完成した後、病気で亡くなりました。その後、人々は彼の像を建て、城隍廟に祀りました。

二番街門を通り抜けて、城神の内陣に入ります。内殿は、2 つの居間、寝室、東棟と西棟の部屋で構成されています。よく見ると、この扉は本堂の奥の壁にある扉から1インチほどずれているのが分かります。地元の長老によると、扉同士が向かい合ったり、口が向かい合ったりすると、喧嘩が起こりやすく縁起が悪いので、ずらして設置するそうです。扉をずらすと、財の流出や悪霊の侵入を防ぐことができます。

昔、新しい官吏が就任する前日には、平遥の6つの城門の中で最も高い東門（通称西門）から城に入り、孔子廟で孔子を拝まなければならなかった。夜は城隍廟の東棟で休息した。まず、城隍廟に自分が誠実な官吏であり、公正に法律を執行することを保証し、次に、自分の在任期間中に国が平和で繁栄し、豊作となるよう神に祈り、最後に、神々の威光を利用して民を治めた。

西棟は道教の僧侶が住んでいる場所です。現在は、この古都の三大名物の一つである磨き漆器や、寺院の加護を受けて霊力を持つ呪術的な品々が展示されています。平遥の歴史的、文化的意味合いについてもっと知りたい場合は、本を買ったり、CDセットを持って行ったりするといいでしょう。

城隍廟は洞窟式で、上階と下階の2つの棟の部屋があり、2つの棟の部屋をつなげると平遥民家の2大建築となる。1つは裕福な家庭の奥さんや一般の娘さんが住む閨房で、最年長の者だけが洞窟に住むことができる。もう1つは中国北部の漢民族地区で最も代表的な中庭付きの家屋で、屋根はすべて片勾配である。山西省は黄土高原に位置し、10年のうち9年は乾燥しており、雨が降ることはほとんどないため、雨は富をもたらすと考えられており、「どうして肥沃な水がよその田んぼに流れるのだろう？」という地元の独特な建築方法である。

洞窟住居には、崖側、窪地、独立型の3つのタイプがあります。山西省の洞窟住居はすべて独立型で、平らな地面にレンガで建てられています。このタイプの洞窟住居は耐火性、防湿性、風や砂に耐え、地震にも強いです。また、冬は暖かく、夏は涼しいという特別な機能もあります。レンガは天然のエアコンの役割を果たしており、人々が快適に暮らせます。窯は特に山西省でよく見られます。そのため、レンガ窯は富の象徴となり、裕福な人だけがレンガ窯を建てることができ、山西省の人々は西の広東省へと移住しました。たくさんのお金を稼いだ後は、家を購入し、建物を建てて家族の名誉を高めるというのが伝統的な考え方です。城隍廟が城隍廟に住むのは明らかに名誉なことだった。なぜなら、ここで秘密事件を受け付け、裁判にかけるため、仲裁したり買収したりする人が必ずいたからである。そのため、城隍廟の両側の裁判官は補助的な役割を果たし、監督的な役割も果たさなければならなかった。

東西の破風には明代の壁画が今も残っており、壁画の横にある碑文から、いつ、何が描かれたかが分かります。 「清朝乾隆帝の治世43年、40の町の男女の善悪や生死の記録が再建された。」乾隆帝の治世43年は西暦1778年で、方里制度は里家制度とも呼ばれ、西周時代に現れた地域区分制度です。方とは町を表し、里とは城壁外の村を表します。清朝時代には平遥には10の町と30の村があった。壁画全体には平遥の人々の誕生から死に至るまでの善行と悪行が描かれており、非常に立体感があり、国内で最も優れた壁画の一つです。

2階に上がると、城隍廟とその本妻が真ん中に座っているのが見えます。この時、城隍廟はわずかに微笑んでおり、手に扇子を持っており、完全にリラックスして満足しているように見え、人々に少し親しみを感じさせます。城隍が側室をめとった話は、まったくの偶然でした。伝説によると、城隍は斷秀に行って斷秀城隍と将棋をしたのですが、両者とも将棋が上手でした。勝敗がはっきりしないので、両者は賭けをすることにし、自分の侍女を賭け金にしました。その後、平遥城隍が優勢になりましたが、側室の贈り物を何度も断りました。斷秀城隍の顔色が暗くなったのを見て、断ることができず、彼女を平遥に連れ帰りました。街秀城の城隍神への敬意を表すため、東の耳の間に祀られました。旧暦の5月27日の寺の祭りの際には、喀秀に住む母方の家族が彼女に着飾らせたが、この習慣は文化大革命以前まで一般的だった。しかし、現在では寺の縁日になると、街秀の人々は線香を焚いて頭を下げます。

宮殿の上階に立つと、本堂の屋根のガラス張りの装飾を堪能できます。彩釉は西漢時代に始まり、隋唐時代には豪華な副葬品となった。彩釉芸術は中国陶磁史上傑出した芸術成果の一つであり、古代の焼成技術における特異な花でもある。河南省洛陽は黄色、緑、青の唐三彩が豊富であるが、明清時代の平遥彩釉もそれに劣るものではない。黄色と緑の瓦を除く屋根全体が孔雀青であることがわかります。孔雀青の焼成技術は失われており、この寺院で孔雀青の施釉瓦が広範囲に保存されているのは珍しいことです。

主稜線にある部品は、建築学では稜線ブレーキと呼ばれます。尾根の頂上にあるひょうたんは、すべての大災害に耐えられる道教の品です。ひょうたんは2頭のライオンに担がれています。寺院全体には、ひょうたんを担いだ象のガラスの飾りもあります。仏教では、ライオンと象はそれぞれ文殊菩薩と普賢菩薩の乗り物であり、道教では妻と吉祥と平和の象徴とされていますが、通常、ライオンは東に、象は西にあり、東を敬い西を蔑む封建時代の礼儀作法の秩序を反映しており、封建王朝では権威が平和よりもはるかに高かったことを証明しています。歴史上、龍には9人の息子がいると言われていますが、龍に似た子は一人もいません。龍のように見える尾根の両端は龍の長男である赤文です。龍は水を吐くので、赤文は消火器の役割を果たします。また、職人が口の中に地面にまっすぐ伸びる鉄線を鋳造したため、当時は避雷針の役割を果たしていました。最も興味深く、価値のあるのは、棟と接吻の間にある「仙獣」です。第一に、それらは不幸を幸運に変える役割を果たします。第二に、瓦は高いところにあり、風雨、雪、霜の攻撃にさらされています。長い時間が経つと、瓦が滑らないように、鉄の釘でしっかりと打ち付けられますが、釘は水に触れると錆びてしまいます。仙獣は、漏水や錆を防ぐ役割も果たしていることがわかります。第三に、そして最も重要な点は、それが建物のレベルを象徴できることです。レベルが高いほど、獣の数が多くなりますが、11を超えることはできず、獣の数は奇数のみです。そのため、この殿の屋根は五つ星の品質です。城神は第四級で、五匹の獣を持つことができ、三級は七匹、二級は九匹、一級は十一匹、皇宮は十三匹です。動物の数は後ろに行くほど少なくなりますが、前に行くほど少なくなりません。どの場所でも、屋根の主棟や軒を飾る動物の数は奇数です。広大な領土と悠久の歴史を持つ中国において、このように贅沢かつ精巧に色釉を使用している城隍廟は平遥市に一つだけあります。これらの色釉装飾品は日光の下で独特の魅力を放ち、中国の色釉装飾の魂の宝となっています。

大福神廟には、大都市、中都市、小都市の人々から最も崇拝されている三大福神が祀られています。中央の人物は、冊封物語で妲己に心臓をえぐり出された忠臣の碧干で、官職を目指す者や勉学に励む者から崇拝されている。蒋太公は、知恵を司る飛干を文殊星と名付けました。人間は知恵という武器を使って、自らの財運と富への扉を開かなければならないため、人々は飛干を富の神とみなしています。ウェン・カイシェンは、「神々の投資」のキャラクターであり、「ゴールデンドラゴンルーザンザンザンジュン」と名付けられています。職人は、長い腰と短い足を持つ人は常に高貴な人に会い、幸運を抱くということわざに彼を巧みに形作ったことがわかります。

グアン・ゴングは、YUのYunceangであるYunedのYunceangであり、YunchengはYuntageのYunchengでした正義、そして彼ら全員が誠実さを根拠として取り、バナーを上げ、より多くのバイヤーを獲得し、ビジネスサークルでの活動における「忠誠心」と「正義」の原則に厳密に従います。

彫像の上の神社は、あらゆる場所の喜びと縁起のある意味を反映して、深い意味で絶妙に刻まれています。神社には、中程度の寿命のための漢字があり、どちらの側にもいくつかのコウモリがあります（コウモリ）は「幸福」（幸運）の同性愛者です。最初の層には、多くの子供、多くの幸福と長寿を意味します。毎日進歩するために。

神社の底にある4つのロータス柱も非常に興味深いものです。ロータスは「息子と娘を連続して出産する」ことを象徴しており、彫刻は一緒に積み重ねられ、誰もが一生懸命働き、真剣にお金を稼ぐ限り、富が継続的に来て転がると信じるだろうと将来の世代に伝えます。

宮殿の門の後ろにある東側と西側のki壁には、トンジ（1868）の7年目に作成された「8人の野bar人が宝物をもたらす8人の野bar人」の絵があります。写真のキャラクターは、私の国南西部に少数民族の古代の衣装を着て、ライオンを運転して象を乗せ、さまざまな宝物を運んで南に向かい、明らかに皇帝に敬意を表し、「世界を結びつける」という特徴を示すものであり、

Zhenwu Towerは、彼の元の名前の1人であるZuanwuの1人であるZuanwuの1人であるZuanwuの1人である西洋の神殿の上にあります。 Xuanwuは、中国の道教における「4つのシンボル」の神の1つ、すなわち東の紺drago、西の白い虎、南のヴァーミリオン鳥、北の黒いカメと「3つの純粋なもの」と「4つの皇帝」に次いでランク付けされています。道教の「4つのシンボル」神はそれぞれ7つの星座で構成されているため、「28の邸宅」と呼ばれています。古代の神話では、Xuanwuは北を支配し、風と雨を担当していた北ムーンの神でした。

Xuanwuの道教崇拝では、それを擬人化し、Jingle王国のShanshengの子宮に生まれ変わったYuanshi Tianzunの化身に起因します天国に留保され、北を守るジェイド皇帝によってXuanwuと名付けられました。 Xuanwuの崇拝は、明王朝と清王朝の間、前例のない壮大で厳soleになりました。明王朝の香合統治の初期に、Xuanwuは国民の犠牲としてリストされ、壁の壁画はXuanwuの誕生と栽培を描いています。

Xuanwuの隣には、彼の付随するZhou Gong Taohuanuがあります。最初のものは、一般的に人々によって崇拝されている3つの目をしています。彼は悪魔を捕まえ、人々を守る責任があると言われています。

富の神の神殿の舞台は、非常に刻まれており、エレガントに構築されていますが、他の段階ほど目は魅力的ではありません。劇場の前には、5段階のクロス型ブラケットを備えたヒップアンドゲーブルポーチがあります。水平方向の柱の下では、各ドラゴンが口の中にあるドラゴンの対称的な彫刻があります。一般に「バグア回転天井」として知られているバガーケーソンスタイルでユニーク。 Caissonには、段階的な洞窟構造があり、サウンドを非常によく収集し、5つの大きなurがステージの下に埋もれています。 8つのトリグラムは、ケーソンの8つのトリグラムの典型的なシンボルです他のどこにも存在しません、そしてそれはピンギャオの古代の歴史的および文化的な意味合いの豊かさと寿命を反映しています。

高官、裕福なビジネスマン、紳士が演劇を見るために、両側に5つの視聴塔があります。西側の視聴塔が狭い理由は、劇を見ているとき、俳優が東から舞台に入ることに注意を払っているからです。

土地の神殿は、それぞれが村の守護者になり、さまざまな姿勢を守ります地上から、土地は人間によって「食べ物と衣服を提供する親」と見なされています。食べ物と衣服はすべて土地の神の恵みに依存しています。古代の宗教団体の出現のずっと前に、人々は天、地、山、川を崇拝する宗教活動に土地を含めました。もともと、トゥディは山、川、国を担当するコミュニティの神であり、コミュニティは地球の下で崇拝されていました。ピンギャオは何千年もの間埋葬を実践してきました。第5月の27日目のテンプルフェアでは、ピンギャオの村人たちが香を燃やし、コウトウは自分の近所の土地に向かい、母なる地球への愛情を表明しました。

土地寺院に隣接するのは、出産の女神としても知られる義理の母の生まれ変わりに捧げられた小さなホールです。道教の伝説によると、生涯を通じて人間として生まれ変わる可能性がありますが、生まれ変わりの前には、兄弟姉妹が兄と姉妹を派遣して、赤ちゃんを産むことができます。強打で生まれた」。

住所：No。51 Chenghuangmiao Street、Jinzhong CityのPingyao郡の東

タイプ: 史跡

グレード: AAAA

プレイ時間: 1〜2時間が推奨

Tel：0354-5685214

営業時間:

ピークシーズン: 8:00-18:30; オフシーズン: 8:00-17:30

チケット情報:

チケットは必要ありません。平遥古城入場券に含まれる

古陶鎮：古陶鎮：平遥県政府の所在地。太原盆地の南端に位置し、東は斉県、北は汶水、西は汾陽、南西は街秀とつながっています。平遥古城は南は秦源、南東は秦県と武郷に隣接しています。県の政治、経済、文化の中心地です。世界文化遺産の平遥古城は町の中心にあります。平遥県で最も活気のある経済都市の1つです。南は月壁郷と端村鎮、西は中都郷、北は南正郷、東は月壁郷と紅山鎮に接しています。古陶鎮政府は西城村にあり、東城、西城、南城、... 古陶鎮の詳細情報++

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第6陣の国家重点文化財保護単位