甘谷県甘谷象山での遊び方

甘谷象山は、甘谷県の南西2.5キロ、秦嶺山脈の西端にある文奇山にあります。山麓の石段から山頂まで、全長は1.5キロ、面積は約640エーカーで、洞窟と古代建築が一体となった古代シルクロードの甘粛省東南部の重要な文化遺産の一つです。2001年に国務院により国家重点文化財保護単位として公布されました。 山は松や糸杉で覆われ、ライラックが色とりどりに咲き誇っています。山を背にパビリオンや塔が建てられ、彫刻が施された建物やギャラリーは緑の木々に覆われています。山の崖の上には大きな洞窟があり、その中には巨大な石と土でできた仏像があります。研究によれば、甘谷での仏像製作は北魏の時代にまで遡り、4つの王朝を経て300年以上続いた。

象山石窟は甘谷八景の一つで、大仏洞の両側には山の地形に合わせて帯のように長い回廊が造られています。回廊の洞窟と壁龕はつながっており、壮大で壮観です。現在も 22 の洞窟と壁龕が現存しており、そのほとんどはほぼ正方形の平面になっています。主壁には大きな円形のアーチ型の龕と高い祭壇の土台があり、僧侶が修行するための瞑想洞窟もあります。これは象山洞窟の特徴であり、国内でも珍しいものです。

甘谷仏は半円形の石粘土彫刻で、高さ23.3メートル、肩幅9.5メートル、頭の高さ5.8メートル、膝の長さ6メートルです。その形は高く雄大で、畏敬の念を抱かせるものであり、その文化的特徴は西洋の装飾彫刻と中国のフリーハンド彫刻を完璧に融合させた芸術的傑作とみなすことができます。

洞窟や古代の建物はすべて、起伏のある丘と緑豊かな山々に囲まれた文奇山の断崖に建てられています。丘陵は東に伸び、起伏があり、緑豊かな山々と険しい断崖があります。恒嶺山の頂上には、向かい合うように建物や祖廟が並び、四季折々の景色が楽しめます。 「白雲封地」に登り、洞窟から北を眺めると、渭河が帯のように流れ、東に煙と波が流れ落ち、東西に隴海鉄道が走り、渭河の北側の丘陵が曲がりくねってうねっているのが見えます。山の麓を見下ろすと、潼光運河が山を通り、畑と小道が絨毯のように整然と並んでいるのが見えます。山の麓から階段を上っていくと、至る所にライラックが咲き誇り、花の香りが漂い、山腹にはパビリオンや宮殿が建てられ、尾根に沿って密集して点在し、それぞれが独特の特徴を持っています。下から順に、地神廟、莫格殿、太豪宮、羅鎮殿、結英仏殿、文昌宮、霊岩寺、魯班殿、観聖殿、武梁殿、双明洞、大仏殿、三聖殿などがあります。最も有名な景勝地は、壮麗な太豪宮、文昌閣、観聖寺、五亮殿、双明洞、大仏殿です。配置的には、五良殿を境に、その下には主に15棟の木造建築があり、その上は主に石窟で、大仏洞を中心として23の洞窟があり、その中でも大仏が最も有名です。洞窟や古代建築のほか、後漢の魏霄の休憩台、練兵台（ともに武梁殿内）、「西帝郷」の碑、「聖門石郷」の碑、「漢代平郷侯廟再建記」などの文化財も残っています。

名前の由来

大祥山は山頂に彫られた巨大な仏像にちなんで名付けられました。ガング仏は釈迦牟尼仏です。大祥山は大仏で有名になった後に名前が改められて以来、人々はそれを大祥山と呼び続けています。仏教協会会長の趙普初氏は、釈迦の誕生、歴史、物語を徹底的に研究した後、釈迦牟尼が象の上で受胎したという伝説に基づいて、象山という名前の方がより正確であると信じた。たった一文字の違いで発音も同じですが、深い意味を持っています。 それ以来、エレファントマウンテンは正式にエレファントマウンテンと名付けられました。 1981年9月10日、甘粛省人民政府は象山石窟を正式に省級文化財保護単位に指定し、修復のために特別資金を割り当てた。

仏像の特徴

外見上、ガンゴ仏はインド仏教の初期ガンダーラ様式に典型的なあごひげと顎鬚、およびグプタ朝時代の仏像の螺髪、眉間の白い毛の長さが均等であるなどの特徴があります。また、太い首、広くて短い鼻、穏やかでハンサムな表情など、北周時代の特徴も示しています。また、豊かな顔、潤んだ唇、ふっくらとした顎、湾曲した眉、澄んで少し突き出た目など、繁栄した唐代の美的要求も表しています。仏像の頭にある大きな螺旋状の高髷は、北魏の時代から繁栄した唐の時代まで、この仏像が生きた時代を反映しています。また、その後の宋、明、清の時代の修復や再装飾の際にも、時代の痕跡を残しています。特に、寒谷大仏の広い上唇に短い髭があるのは仏像では珍しく、中国と西洋の文化が相互に融合していることを示しています。

芸術的モデリング

観音菩薩は高さが20メートル以上あり、足元には鑑賞できるスペースが1メートルしかありません。しかし、足元に立って位置を変えてさまざまな角度から眺めても、バランスが取れていて、優しい表情をしています。何がそんなに不思議なのでしょうか?古代の職人たちはこのようにして、限られた位置から背の高い彫像を眺める際の視覚的差異の問題を巧みに解決しました。視覚的な差異の問題を解決すると同時に、足場、モデリングサンプル、安全性の問題にも対処する必要があります。これらすべては、科学的な姿勢と優れた芸術的スキルをもって達成されなければなりません。

ガング大仏は、地上200メートルの高さに彫られ、断崖の壁に直立していますが、山の麓から見ても、洞窟内のどの角度から見ても、不釣り合いな部分がなく、優しさと静けさを感じさせます。 1000年以上も前に、技術と視覚の完璧な統一がどのように達成されたのでしょうか?全国的に有名な彫刻家、温庭観氏は、注意深く観察した結果、この謎を発見した。

1983年、大仏洞の修復工事が行われていたガングウに、ウェン・ティンクアン氏とタン・シュトン氏が特別に足を運びました。温さんは高齢で体が弱っているにもかかわらず、足場を登って仏陀の頭のてっぺんまで登り、上から下、前から後ろ、左から右まで注意深く観察しました。モデリング技術の特殊性を発見して驚きました。彼は、通常の彫刻技法によれば、仏陀の耳の上端は眉毛と同じ高さになるはずだと結論付けた。しかし、仏像の耳の上端は、仏像の頭頂部まで、生え際を超えて持ち上げられています。通常の比率の2倍以上です。人が下に立って見上げると、耳の位置は視覚的に正常な人の正しい比率になっているように見えます。しかし、耳が通常の比率に従って形作られている場合、耳が落ちているように感じるでしょう。彫刻技法では、目が深く見えるように、通常、眉骨を高く上げます。しかし、仏陀の眉間の彫刻はこれとは逆で、眉間の位置に深い凹状の弧状の溝を彫り、群青で塗装することで高さと立体感を表現しています。これにより、特大の像の素材が剥がれやすいという問題が解決され、ほぼ完璧な造形効果が得られます。なぜ仏陀の瞳孔は何千年もの間、こんなにも明るく眩しいのでしょうか。調べてみると、大きな黒釉の壺を半分に割って眼の枠に埋め込んだもので、大壺の位置が下まぶたの位置を超えていることがわかりました。頭の上から見ると、上まぶたは大壺で作った瞳孔よりも高く、瞳孔は下まぶたからはみ出ており、彫刻のルールに非常に反しています。しかし、下に立つと、目の彫刻は普通の人と同じように感じられ、目には優しさ、思いやり、知恵の光が宿っています。このような特別な処理を施さなければ、上を見上げるとバランスが崩れ、目がくぼんでいる印象を与えてしまいます。仏陀の鼻梁はまっすぐに垂れ下がり、巨大な台形のボリュームを形成しています。仏陀の上唇は下唇よりもずっと高く、下顎はくぼんでいます。頭全体が前方に傾きます。これらすべての技術について、古代人は事前に小さなサンプルの形で変化の法則を科学的に研究し計算し、高さによって生じる視覚的な誤差を自信を持って解決することができました。宋、明、清の時代に何度か大規模な修復が行われた後も、寺院は元の外観を変えることなく改修され、塗装も施され、唐代の本来の外観を保っています。温氏は感慨深げに、甘谷大仏は国宝であり文化遺産であり、特別な保護に値すると語った。

主な見どころ

太武宮

甘谷大祥山第一台には、明代の万暦年間に建てられた伏羲宮（太豪宮とも呼ばれる）がある。華蓋寺には、元代に彫刻された伏羲像もある。明代の葉英嘉が編纂した『伏強県志』には、「県民は本巴を伏羲の生誕地と信じていた。万暦48年に大湘山の西に再建された」と記されている。元の寺院は同治2年（1863年）に戦争で破壊され、光緒10年（1884年）に再建されました。

太豪宮の門と正殿は南北に面しており、総面積は480平方メートルです。宮殿は荘厳で、蒼岩の上にあり、南は大湘山に寄りかかり、北は渭河を見下ろしています。彫刻された梁と彩色された垂木、飛翔する軒、色とりどりの流水があり、有名な芸術家が額や連句に才能を捧げています。宮殿の門は階段の上に建てられており、レンガと木材で造られ、記念アーチ型で、切妻屋根と重なり合う支柱が特徴である。門には大きな楷書で「太豪宮殿」と刻まれている。作者は清朝の高名な学者、李衛平である。扉の左右には夏の部屋と装飾的な月窓があり、扉の前には2頭の石獅子が置かれています。宮殿の門を入ると、宮殿の門につながる左の廊下に月形の扉があり、そこには中華民国初期に北京の議員を務めた宋子の「異道」という碑文が刻まれています。左の廊下に沿って山に直接行くことができます。本堂と西棟の間には廊下に通じる通用口があり、上部には「旁通」の文字が刻まれている。また、本堂と東棟の間には脇道があり、曲がりくねった小道が裏庭へと続いている。宮殿の門の内側と外側には4本の古いヒノキがあり、合計8本の木があります。中庭には八卦池があり、伏羲が八卦を解釈して後世に利益をもたらしたことを意味します。もともと宮殿の門の両側には趙公明と王霊官の像が置かれており、正殿には桑の衣をまとい、右手に八卦盤を持ち、ホール内の木の壁龕に直立して座る伏羲の像が置かれていた。ホールには額縁が何層にも重ねられており、外側には「一枚の絵が世界を創る」、内側には「人類の始祖」と書かれている。現在、ホールに掛けられているのは、清朝の光緒年間に地元の楊耀南が書いた「永遠不滅」という額縁だけである。 fuxiホールのカプレットのほとんどは失われましたが、清王朝時代のハンリンであるハイハンによって書かれた2つのカプレットと、Xuantong時代にグアンツホンの郡の治安判事であるレイグアンディアンは、今日も人気がありました。彼はヤン・ファンとZhuan Kuによって啓発され、私は隣人になりました。 、全員がグアタイの前で頭を下げました。宣公、羌帝、そして彼らが生まれた地の前に、甘姑には聖人がいた。石左叔は「魯に留学するために何千里も旅した」、姜維は「遠く離れた場所で孤独な大臣だったが、軍と国に託され、ついに忠誠を尽くし、勇敢で義にかなうようになり、安穏な境遇に住み、侵略の功績を回復した」。次に、戦争が終わったことを嘆き、今日再び古代の平和な光景を見ることができることを喜んだ。後者は文明の先駆けとなった伏羲を称賛し、蒼頡の文字の創造や釈迦牟尼の宗教の創始も比較にならないほどだった。三皇五帝の規則や法規の制定については、素朴な商、優雅な周、それに続く五つの王朝にまで及び、すべて彼の恩恵を受けており、歴史書はすべて明らかである。

1994年以来、伏羲殿は再建され、メインホールは幅124平方メートル、高さ8メートルで、切妻屋根とガーゴイルの彫刻が施された軒を備えています。稜線はすべて花が咲いてつながっており、横稜線の中央には疾走する龍と馬が描かれ、両側は花、龍、ユニコーン、馬、鹿、鳥、象、ライオンで構成されています。花の中央にある陶器の太極図柄は特に独特です。床のタイル、ドアや窓、祭壇、額縁、本堂の動物の頭など、八卦太極図の絵はいたるところで見ることができます。正殿中央の基壇は高さ1メートル、幅3.33メートル、奥行き1.93メートルで、その上には全国的に有名な女性彫刻家何鄂が再現した高さ2.6メートルの伏羲像が足を広げて分水石の上に座っている（瓢台北東の渭水の中ほどにそびえ立つ石があり、県民は「分水石」と言い、「この石は渭水の前にあり、渭水の流れを分ける」とも言われている）。それはまるで世の中のあらゆるものの変化を見ているかのようです。上半身に桑の衣をまとい、腰に虎皮を巻き、両手で「天地合一」の八卦を唱え、世界の運命を変えるような行為をします。骨盤が露出し、気質は活発で、目はまっすぐ前を向いており、精神は輝いています。右側には、巨大な波の頂上から飛び立とうとしているような龍と馬の彫刻があります。東壁には女媧が天に向かって石を修復する様子、西壁には伏羲が八卦を描く様子が描かれ、中央の背後から照らされた座像は伏羲の生誕地である古豊台を写実的に描いたものである。上部には六十四卦と何洛図が描かれています。両側に八卦の窓があり、その周りに六十四卦と線が描かれています。西側には伏羲八卦図が描かれ、東側には後天八卦である王文八卦図が描かれています。正殿の正面の軒先には、金文字で書かれた4つの大きな額と周囲の木彫が掛けられています。趙朴初が書いた「人文の祖」、斉斉が書いた「一枚の絵が世界を創る」、舒同が書いた「開天開道」、李全が書いた「天地に随う」です。軒先には8つの龍旗が立てられており、旗には新石器時代の魚龍形から商周時代、戦国時代、秦漢時代、両晋時代、隋唐時代、宋時代、元時代、明時代、清時代までの龍の模様が描かれています。

伏羲の生誕地についてはさまざまな説がある。中華民国の張其雲、陸梅娥著『甘粛省人文地理地図集』第20章「景勝地と史跡」には、「大湘山伏羲寺：甘谷の南西5マイルに位置し、険しい断崖が険しく、高さ約200メートルで、不安定に聳え立っている。伝説によると、伏羲は甘谷の出身で、この谷で育った。明代の万暦年間、彼を祀る寺が山のふもとに建てられた。」とある。賈宏奎が編纂した安禄祥の『甘游県志』には伏羲について次のような記述がある。「甘游南山に古豊台という村がある。村人はそこは皇帝の先祖の兄弟が住んでいた所だと言っていた。姓にちなんで名づけたが、よく分からない。また古豊台村の人は鶏の覆いを編むのが得意で、鶏の覆いの形は八卦に似ていると言われている。確かに墨志が作ったものだ。この記述は理にかなっていないが、真実である理由がない。」

永明寺

永明寺は霊岩寺の南、十福溝内のテラスに位置しています。南東と北西に面し、雄大に山々を見下ろしています。すべての建物は階段状のプラットフォームに配置されています。施設の配置は正規の寺院に設けられ、山門、天王殿、食堂、客殿、二鐘鼓楼、十三祖殿、迦楼羅殿、正殿、経蔵から構成され、総面積は4,224平方メートルです。山門には、並列のアーチ型のアーチ屋根が付いています。中扉の天井には、中国仏教協会会長の趙普初が書いた「永施寺」の三文字があります。連句は中国仏教協会副会長の明陽法師が書いたもので、「風月は果てしなく、一粒の塵も菩提地に届かない。山河は周囲を取り囲み、すべての徳は般若天に帰る」です。両側の扉頭には、中華民国時代の地元の名士である何弘基が書いた「無上法塵浄土」という8つの大きな文字が模写されている。山門をくぐると、目の前に天王殿が見えます。高さ9メートル、長さ14メートル、幅10メートル、四面寄棟屋根、ガラス張りの棟飾り、構造は片軒の外観で、16の回廊があり、窓は向かい合っていて、前後につながっています。殿内には、身長1.8メートルの腹の大きな弥勒仏が祀られており、餓鬼を踏みつけている姿は荘厳で、目は怒っています。左には刀を持った東の天王タラスダと琵琶を持った南の天王ヴィルーパークシャ、右には刀と傘を持った西の天王ヴィルーパークシャと龍を持った北の天王ヴァイシュラヴァナがいます。彼らは、すべての生き物の善悪を監視し、仏、法、僧の三宝の神聖さを維持する責任を共有しています。弥勒仏の後ろには高さ2.2メートルの金色の韋駄天菩薩が立っており、貴重な杵を手に持ち、寺院と修行者の安全を守っています。天王殿を出て南に向かうと、左右対称の煉瓦と木で造られた堅い屋根の客殿8棟、食堂、両側に二重の軒を持つ四角形の鐘鼓楼があります。客殿と食堂の中央には高さ3.9メートルの三脚三層の香炉が置かれている。さらに 38 段の石段を上ると、右側に十三祖堂があります。ここには、すべて高さ 1.1 メートルの十三祖の粘土像が置かれています。左側にはカラヤナホールがあり、高さ 1.5 メートルの座像が 4 体あります。二つの堂は向かい合って建てられ、それぞれに5つの部屋がある。屋根は切妻屋根で、水平の壁には陶器の花や動物の鼻が飾られている。二つの堂の中央には高さ3.9メートルの三脚三層の三脚香炉がある。十三祖とは、晋代の初代祖師である慧遠法師から清代の殷光法師までの浄土宗の13人の師匠のことです。ガランとはインドの名前で、中国では寺院と呼ばれています。堂内に安置されている四体の坐像は、独尊、ジェータ王子、パーシーニ王、関羽（中国のガラン）のもので、いずれも寺院のものであり、中国仏教と西洋仏教の融合を反映している。正面に建つ本堂は、南東に位置し、荘厳で壮麗です。本堂の高さは12メートル、幅は19.8メートル、奥行きは16メートルです。屋根は瓦葺きの切妻造りで、棟にはガラスが貼られており、見事な造りです。棟は両面に彫刻が施されており、横棟には二頭の龍と二頭の鹿が真珠で遊んでいる姿が描かれ、縦棟には蓮の枝が描かれています。ホールの中央には、土と金で覆われた 3 人の仏像と 2 人の弟子の像があり、荘厳で優しく、尊敬に値するものです。三仏は金剛頂座にあぐらをかいて座っており、金剛頂座の高さは2.7メートル、幅は1.7メートルです。座面の高さは1.45メートル、幅は2.2メートルです。北灯も火炎模様の穴あき木製で、高さは3.7メートル、幅は2.9メートルです。中央には金の鉢を持つ釈迦牟尼仏、左には手に宝珠を持つ薬師如来、右には両手に金の台を持つ阿弥陀仏がいます。釈迦牟尼仏の両側には、高さ2.7メートルの二人の弟子が手を合わせて立っています。年上の方が迦葉尊者、年下の方が阿​​難尊者です。ホールの東西の壁には高さ1.75メートルの粘土製の羅漢像が9体あり、姿勢が異なり、生き生きとしている。彼らは釈迦牟尼仏の優れた弟子であり、全員が特別な技能を持ち、善行を実践しています。堂内の後方両側の須弥壇には、獅子に乗った文殊菩薩と白角の普賢菩薩の粘土像が安置されている。菩薩像の高さは2メートル、獅子と白象の長さはそれぞれ1.95メートルである。 3体の仏像の後ろには、ビルマ産の白い大理石で彫られた高さ2.4メートルの観音菩薩像が立っています。少年の山才と少女の龍女は粘土で作られた彫刻で、高さ21メートル、底部の幅16.6メートル、奥行き20メートルです。多数の仏典のほか、ミャンマーから寄贈された白大理石の仏像や菩薩像も層状に並べられています。

大祥山永明寺がいつ創建されたのか、正確な歴史記録は残っていない。1992年に再建された。仏法僧の三宝が永久に安置されている。甘谷地域の仏教徒の修行の場であり、観光名所でもある。

千仏洞

千仏洞は険しい崖に掘られており、人が出入りできる小さな洞窟が 1 つだけあります。洞窟に入ると、目の前に微笑みを浮かべた巨大な弥勒仏が座っているのが見えます。ここを通る人は誰でも、まず頭を下げ、次に手を伸ばして弥勒菩薩の丸いお腹に触れ、もっと頻繁に笑えるようにしなければなりません。

さらに奥には大きな石造りのホールがあります。中央にはたくさんの仏像が祀られています。岩のようにしっかりと座っているもの、水平に横たわっているもの、静かに立っているもの、軽やかに飛んでいるもの、不平を言うもの、朗読するもの、目を隠して笑っているもの。みんな優しい目、さまざまな姿勢、そして無数の物腰を持っています。壁には主に仏教の伝記、因果応報、前世の物語などが描かれています。仏殿の前にはたくさんの線香が置いてあります。観光客や巡礼者がひざまずいて礼拝するたびに、近くにいる年配の僧侶たちがお椀を叩いて澄んだ音を出し、人々に平穏と穏やかさを感じさせます。さらに奥へ進み、石を彫った廊下をいくつか曲がると、まったく異なる景色が目の前に現れます。ここは地獄の十王の閻魔宮です。洞窟の入り口の両側には、牛頭鬼、馬面鬼、白黒鬼、無常鬼という凶暴な鬼が4体立っていて、人々を震え上がらせた。洞窟の壁には冥界での様々な極めて残酷な刑罰が描かれています。

伏羲寺

大湘山伏羲寺は明代の万暦年間に建てられ、大湘山の麓に位置しています。清代乾隆年間の葉之らの『伏強県設置施政記』には、伏羲寺は万暦年間に建てられたと記されている。エレファント山の麓。中華民国の『甘粛地方志草稿 甘粛省重要都市風景名勝旧跡』にある大築山伏羲寺の項目には、次のように記されている。「山は甘谷の南西5マイルに位置し、険しい崖が危なっかしくそびえ立っている。」高さは約200フィート。伝説によると、伏羲は甘谷出身だそうだ。この谷に生育し、明の万暦年間に山のふもとにこれを祀る寺院が建てられました。 清朝時代に寺院は大祥山に移され、伏羲を祀る太豪宮が大仏洞の隣に建てられました。もともと県西部の五里埔にあった「西帝の故郷」の石碑は現在、大湘山に移されている。清朝の元進士で翰林書院の編集者であった王海漢は、かつて太豪宮のために二つの長い連句を書いた。

1つ

一筆による宇宙創造から、虫文や鳥文、ゴッホの仏典、六十四卦の前で皆が頭を下げることまで、

三帝が王位を樹立した後、皇帝は昇格し、王は降格し、商王朝は周の皇帝によって支配されたことが歴史書に記されています。

二

紹帝は黄金時代を開き、その後、史子は真相を求め、伯月は忠誠を尽くし、変化の起源を尋ね、炎皇と荘址によって啓蒙されました。

空を見上げていると、感慨深いものがあります。眼下には花火が打ち上がり、隣の木々や桑の木、ニレの木々が木陰を作ってくれて、美しい景色を楽しみます。私はそれを戦争と瓦礫の戦場の中で再び見た。

文昌閣

甘谷県には多くの文昌閣がありますが、大香山の文昌閣が最も大きいです。大香山寺への小道をゆっくり歩いて約300段進むと、文昌閣に着きます。文昌閣の建築面積は182.9平方メートル、総面積は260.9平方メートルです。楼門の前には24段の石段があり、門の上部には篆書で「小邑門」の3文字が煉瓦で彫られています。両側には「楼閣は緑で朝風を迎え、門は竹山に向かい、夕焼けを映す」という官字の煉瓦対句が彫られています。これは清末民国初期にこの県の有名な学者であった宋延珍が書いたものです。門の右側、南側には虎皮の衝立壁があり、壁には魏学文（書名は于）が官字で書いた「洛霞岩」の3文字が埋め込まれており、書体は優雅で柔らかです。文昌塔は中庭に建っており、二重の軒と門柱を備えた六角形の楼閣で、上層階と下層階に分かれており、レンガと木造の構造となっている。上階の軒先には梁や壁に絵が描かれており、その模様はとてもリアルです。下階の軒先前の廊下の壁には、絵画や書が5点飾られています。その中には、天水出身の有名な書家である何暁鋒が描いた竹と蘭の花や、この県出身の書家である呉克雄の草書もある。「山頂の禅室には僧衣が掛けられ、窓の外の小川には鳥が飛んでいる。夕暮れに山を下りる途中、泉の音が聞こえ、緑の山が恋しい。」魏学文が官筆で書いた「蘭亭序文」、黎県文化センターの幹部馬が描いた「梅花節に鵲が舞う」という絵画。屋根は六稜式で、軒はガーゴイル型です。高さは10メートル、面積は33.5平方メートルで、レンガの台座の上に建てられています。上層階には、皇帝ウェンチャンの古い粘土像と、清王朝の地元の王Quanによって書かれた長いカプレットがあります。階下は、1944年に新たに建てられた皇帝ウェンチャンの像です。

ウェンチャンパビリオンは、この時代の終わりに建てられました。清王朝（1863年）のトンジ統治の2年目に、フイのイスラム教徒が清王朝に反抗したとき、すべての建物が破壊されました。中庭の南東の角に古代のヒノキの木があり、その樹皮の半分が燃やされた後に生き残った。清王朝の広州皇帝の治世中に、パビリオンと南東の建物が再建され、内壁には、グアンクス皇帝（1902年）の28年生の地元住民であるワン・クアンによって書かれたダクシアン山のウェンチャンパビリオンのウェンンパビリオンの設立に関する碑文「碑文」が刻まれています。中国共和国（1926年）の15年目は、腰の屋根と木材の構造を備えており、下階には左側と右側に窓があります。ドアの両側には木製のカプレットがあり、中国共和国で郡の有名人であるソン・ヤンツェンによって書かれた木製のカプレットがあり、彼の息子のソング・ジーはシールスクリプトでカプレットを書きました：「建物の構造にはいくつかの垂木があります。内耳房门额有籀字“共星轩”、“通帝座”，中央佛阁中所奉木雕“西方三圣”（中为阿弥陀佛、左为观世音菩萨、右为大势至菩萨立像）。ウェンチャンパビリオンの建物は、イーストパビリオン、ノースコ​​リドー、西の建物には四角形スタイルの中庭に配置されています。バックドアの上のプラークに刻まれた3人のキャラクター「Ji Shang Tai」があり、廊下につながります。

富の神の神殿

カプレット：

ほんの数枚のコインがあれば、誰から助けを求めることができますか？

私は何もしませんが、あなたが朝と夕方に私を礼拝するように来るとき、私は恥ずかしく思います。

グアン・シェン寺院

グアンシェン寺院は、中庭の途中にあります。高齢の巡礼者は、メインホールの神社の前で自分自身をひれ伏していましたが、老人の窓口係が暖かい太陽の下で静かに座っていました。この瞬間、時間は山を吹く風と同じくらいゆっくりと穏やかです。白い鳩だけが軒に着地し、ゆっくりと冷静になり、突然空に飛び込み、数回の反転の後、山の小川に姿を消しました。川に面したフェンスの前にある宮殿の外に立って、遠くにガングシティが見えます。青い空に向かって設定されたウェイリバーバレーの上に上昇するこの都市は、冬の太陽によって明るく焼かれています。さらに離れたところにある広大な黄色いプラトーがあり、そのオレンジ色の黄色の縁は、この長い川をくねくねさせる糸のように縛り付けています。しかし、ウェイ川の厚さや薄いものに関係なく、それは昼夜を問わず平らな平野で自由に流れます。

shuangmingdong

ヤオワンの洞窟として一般的に知られているシュアンミング洞窟は、ダクシアン洞窟の西にあり、サンビン洞窟の上に位置しています。階段の上に洞窟があり、それを通して神殿の洞窟に到達できます。洞窟は16メートルの長さで、「この山」がドアで脚本を実行しているときに、感情やシーン、詩、哲学、書道の融合を感じることができます。

書道は、清王朝時代にこの郡の有名なjintuである李Zeguangによって書かれました。洞窟は北東に面しており、もともと3つの壁に仏像がありました。洞窟の前に壁があり、2つの目のような2つの窓があるため、名前は洞窟になります。洞窟は、自然な洞窟から再建されました。高さは約8メートル、幅17メートルで、総面積は172平方メートルです。清王朝のゴング・ジアンフェンの「Fuqiang County Annals」は次のように記録されています当時のIAの「Youqiang County Annals」、「...左側にはshuangming洞窟があり、前後に接続されています...」これは、初期の頃、ダキシアン山のピークへの道がシャンギング洞窟の後ろのパビリオンの道に沿っていたことを示しています。仏の洞窟は、偉大な象の洞窟よりも早く刻まれていたはずです。今、ギャラリーの痕跡は、洞窟の後ろから偉大な象の洞窟の窓までかすかに見ることができます。洞窟の下の厚板道路は、おそらく偉大な象の洞窟が完成した後に建てられたでしょう。シュアンミング洞窟は、ダキシアン山に建てられた初期の洞窟でもあります。

もともと「0」で破壊された17の粘土彫像がありました。白い像の体に座っているサマンタバドラは、高さ4.5メートルの彫像に配置されています。ガンズ郡ガング郡ダキシアン山にある聖なる彫像には、中央部には「世界に潤いを与え、彼の行動と知恵が刻まれています。ホールの中央には、1.75メートルの高さの王のシミアオの像があります。左手は、ドラゴンに鍼治療を与えるかのように、ドラゴンの顎を保持しています。右側に立っている薬の少年は身長が1.2メートルで、両手で薬の箱を保持しています。左側と右側には、10人の有名な医師の彫像、すなわちキャンスゴング、ディゾンジン、ファンジュミー、タオ香り、Zhang Jiebin、Bian Que、Hua Tuo、Wang Shuhe、Ge Hong、Li Shizhenの彫像があります。彫像はすべて、洞窟の右側にある3つの小さなニッチに1つの彫像があります。 0.8メートル、像は1980年に彫刻されました。

洞窟の前にあるプラットフォームの長さは1.3メートルで、鉄筋コンクリート構造があります。腰の屋根、傾斜した角、動物の頭で飾られた屋根がある木製のポーチがその上に建てられました。

シュアンミング洞窟は、この自然な洞窟の存在なしに、ダクシアンシャンの洞窟の禅洞窟グループの早期建設において重要な役割を果たしました。

眠っている仏の洞窟

眠っている仏の洞窟は、サンクスフー、ルー、ショーの洞窟の東側にあります。北に向いて、長方形の計画。小さな禅の洞窟の右上隅の近くにある前壁に窓があります。蓮の葉のグアニン像は、非常に誇張されたテクニックで清王朝で再建され、蓮の葉に半分の平和で、ゆっくりと、満足しているグニン・バジサトバを作り出しました。彫像は仏教の規範を超えており、靴が足りなくなり、姿が半分横たわっています。アーティストは泥を使って、働く人々に尊敬されている神のリアルな像を作成しました。