合肥巣湖崂山島の興味深い観光スポットは何ですか?

合肥巣湖にある崂山島は、多くの興味深い見どころがある非常に有名な観光地です。詳しくご紹介します。旅行に行きたい友達は、まずこれらの素晴らしい場所にチェックインできます。ぜひ見に来てください！

1. 中廟

「潮州が沈み、蘆州が隆盛する」という神話には、実際に原型がある。三国時代東呉の239年に巣湖市延陽鎮唐嘴村一帯が陥没し、現在の唐嘴海底都市遺跡となった。東武の孫権（182年～252年）は、この災害を知ると、巣湖の北岸にある鳳凰寺に中央寺院を建て、巣湖の水の女神である焦老を崇拝し始めました。焦老は巣湖の水神として神格化されて以来、巣湖の安全を管理し、住民の健康を守る魔力を持つようになった。

唐代末期（889年）、合肥の武王楊行密は、戦勝を授かった焦母に感謝するため、太母寺を大規模に再建した。唐の時代から北宋の時代にかけて、約70年間続いた軍閥分裂と混乱の時代があり、「五代十国時代」と呼ばれています。呉の楊王興密と後梁の王朱文は二派に分かれて南北を統治していました。後梁の王朱文の軍が南に進軍したとき、呉の楊王興密は最初はうまく戦えなかったので、巣湖の水神である焦母に守護を祈りました。夜、焦老が夢の中に現れ、敵を水浸しにする方法を教えました。呉の楊行密王は大勝利を収め、淮河以南の華東の広大な領土を占領し、楊武王国の基礎を築きました。

南宋末期、山東省の台山地域はモンゴルの鉄の支配下に入り、人々は奴隷制にひどく苦しんでいた。中廟出身の道士が山東省泰山に巡礼に行きました。彼は夜、山のふもとの大廟に泊まりました。彼は眠い目を覚ましていたとき、女神に会ってこう言いました。「私は泰山の碧霞元君です。巣湖のそばに真っ赤な鳳凰岩があることを知っています。ここはこの世の地獄とは違います。私は中廟に留まり、江淮地域の人々を祝福するつもりです。あなたの力を借りて巣湖に行きたいのです。」その後、女神は流れていきました。道士は目覚めた後、とても驚き、不思議に思いました。夜明け後、彼は山に登り、碧霞元君廟に彼女を探しに行きました。彼は廟の右側に祀られている碧霞元君を見ました。彼女は昨夜夢に見たものと全く同じでした。そこで、道士は真夜中に碧霞元君の木像を取り出し、腕に縛り付けて天窓から飛び降りました。道士はまるで縁起の良い雲が自分を空に運んでいくように感じました。恐怖のあまり目を閉じてすべてを運命に任せました。夜明けに中央寺院に到着し、空から降りてきました。周りの人々は碧霞元君の伝説を聞いて非常に驚き、急いで碧霞元君（通称「泰山おばあちゃん」）に敬意を表した。元代（1297年）に道士たちが碧霞元君を祀るため、中央廟の土台下の穴をアーチ型の橋穴に改造し、「澳北洞」と改名して廟を建てた。

清朝の太平天国の乱（1854年）の際、中央寺は戦争で破壊されました。 1889年、清朝末期の高官で軍事・政治の権威であった李鴻章が中廟の再建を主導しました。道教寺院を基礎として仏教寺院の建物が増築され、仏教と道教の文化が融合したモデルとなりました。再建された中廟は前殿、中殿、後殿の3つの殿に分かれており、70棟以上の建物がある。 1986年に修復された中廟は、李鴻章時代の当初の姿を基本的に復元しました。最初の入り口は天王殿、2番目の入り口は正殿、3番目の入り口である後殿は経蔵です。特筆すべきは、経蔵の2階は仏教の阿弥陀仏に捧げられ、3階は道教の碧霞元君に捧げられており、仏教と道教の文化が融合した伝統を今も保持していることだ。

1998年、忠廟は安徽省の重点文化財保護地に登録されました。

2. 昭中寺

中廟は、蘆州（現在の合肥市）と潮州（現在の巣湖市）の間に位置していることからその名が付けられました。その隣には忠誠心を意味する「忠廟」があり、清末の重要な軍事・政治官僚であった李鴻章が淮軍の戦死者を追悼するために建てた淮軍昭中廟で、まさに烈士記念館に相当します。淮軍昭中廟は、「淮軍忠忠廟」とも呼ばれ、通称「忠廟」とも呼ばれ、巣湖中廟の東側に位置しています。1892年、淮軍創設30周年を記念して、清末の高官で政治・軍事の権威者である李鴻章が、淮軍の戦死者を追悼するために建てました。朝廷の許可を得て、淮軍の「総廟」として崇敬されています。昭中寺の建設は1893年に始まり、1894年に完成しました。玄関、本堂、2つの翼棟で構成され、敷地面積は1,500平方メートル、建築面積は990平方メートル、合計30のホールがあります。

3. 李文安寺

巣湖北岸の淮君昭忠寺の東に位置し、李鴻章の父、李文安を記念して建てられた特別な寺院です。璋寺と昭中寺は同時に建てられ（1893年に着工、1894年に完成）、東西2つの建物に分かれており、南北を向いており、前後に4つの院があります。建物の幅は5間、合計83の寺院の部屋があります。祠堂の主龕は李文安の霊に捧げられており、東側と西側の副龕は李鴻章の6人の兄弟（李漢章、李鴻章、李和章、李雲章、李鋒章、李肇慶）の霊に捧げられている。

4. 白一寺

巣湖の北岸に位置し、湖に向かって中廟鳳凰岩（西岩）と平行に伸びる紅石嘴（東岩）の上にあります。白毫寺はもともと観音菩薩を祀り、禅宗の女性が心を修め、人格を磨く場所でした。清の康熙年間（1690年）に建てられ、清の嘉慶年間（1802年）に再建されました。1986年以降、2つの翼を持つ2つのホールと合計14の部屋が再建されました。白衣寺の前には湖があり、その背後には何千エーカーもの緑の波が広がる畑があります。田園風景を背景に。白衣寺の前の南西の隅には、1平方メートルの「無風地」があると言われています。巣湖でどんな風が吹いても、どんなに強くても、この不思議な場所に立つと風を感じることはありません。白麟寺の南西には、紫赤色の砂岩が長期間浸食されて徐々に形成された古代の山才洞もあります。

5. 崂山島

崂山は巣湖最大の島で、巣湖市中廟から3.5キロ、廬江県七頭嘴から4キロ離れており、北岸から7マイル、南岸から8マイル離れているため、人々の間では「上は7マイル、下は8マイル」という言葉があります。崂山の西8キロの湖の中には姑山があります。孤山は海抜82メートルで、焦老の娘である焦孤が大波に流されて孤山になったという伝説があります（「孤山」と呼ぶ人もいます）。 1964年、郭沫若が巣湖を訪れた際、こう記した。「巣湖の金色の波を遠くから眺めると、油のように白いおばさんの髪が愛おしくなる」。「おばあちゃん」とは、孤山と崂山のことを指す。老八山の北西側には二つの岩礁があり、あまり離れておらず、形が靴のように見えるため、靴山と呼ばれています。伝説によれば、焦老が潮州に閉じ込められたときに失った2足の靴は、靴の山に変わったそうです。

6. 漁村

水に囲まれた火山島に来て、漁村、茶畑、ビワ畑など、田園風景が見られるとは想像もつかないかもしれません。明代末期、合肥の知事であった熊文居は『崂山記』という文章を書き、崂山島を楽園のように描写しました。当時、島には数百世帯が暮らし、人々は素朴で正直で、夜寝るときに戸に鍵をかけなかったと述べています。現在、島の漁村は北川塘と南川塘の間に集中しています。それぞれの漁師の建物は独自の特徴を持ち、農家のレストランや茶屋が点在しています。何百人もの村人が主に漁業で水に依存して生計を立てており、農家レストランや茶屋を経営し、地元の特産品も販売している。

7. 文峰塔

文峰塔は巣湖の中央にある崂山の頂上に建っており、雄大で壮観で、巣湖の景色を楽しむのに最適な場所です。文峰塔は、明朝崇禎年間の1631年に初めて建てられました。昔、「廬山の頂に登れば、廬州一の学者が生まれる」という民謡がありました。廬州から多くの人材が生まれるという民謡を証明するために、廬州知事の顔二桂（1622年に科挙に合格）は、「地脈が栄える」、「文化が栄える」ことを願って文峰塔の建設を始めました。文峰塔は高さ51メートル、7階建て、八角形で、飛軒と軒から垂れ下がる鉄鐘がある。塔身は石と青レンガで造られ、外壁、回廊、塔心の3つの部分から構成されている。塔の中に入ると、扉と階段が交互に並んだ133段の階段があり、左右に曲がると迷路に入り込むような感覚になります。文峰塔の壁には、レンガで彫られた仏像が 802 体、碑文が刻まれた石板が 25 枚あります。文峰塔の下4層は明朝の1631年に建てられ、上3層は清朝の1878年に建てられました。2つの王朝が建てるのに247年かかり、世界で最も長い塔となりました。 1998年、文峰塔は安徽省の重点文化財保護単位となった。

8. 華蔵寺

華蔵寺は崂山島の山頂に位置し、起源を遡ると巣湖の水の女神である焦老を祀る道教の寺院でした。「聖妃寺」と呼ばれ、西晋時代（284年）に初めて建てられました。清朝の乾隆帝は揚子江南岸を旅した際にここを訪れ、聖妃寺の再建に資金を充て、「聖母寺」と改名しました。巣湖王朝末期（1880年）、李鴻章が文峰塔の建設を続けていたとき、残りの資材を使って聖木寺を再建し、「巣湖古寺」と改名しました。現在、この古代の道教寺院は仏教寺院に改築され、「黄金の世界を囲む七層の宝樹と、彩られた梁を包む五色の雲と花」のある清浄な場所を建設することを願って「華蔵経寺」と改名された。華蔵は「蓮華蔵世界」の略称で、荘厳で素晴らしく、包括的で調和のとれた清らかな世界です。