青城山の紹介青城山風景区の歴史都江堰青城山一日観光ガイド

今回、前回の悔しさを埋め合わせるために青城山に来ました。実は、以前もここに来たことがあるのですが、時間が足りなかったことと、外的な要因で青城山を見逃してしまいました。今でも少し後悔しています。そこで、今回は時間ができたので、もう一度青城山に登って、ここの美しい景色を見て、ここの多様な道教文化について学ぶことにしました...

有名な学者である于秋宇は文化の旅の途中で都江堰水利システムを訪れ、その後青城山に登りました。彼は道教寺院に立ち寄って休憩し、道士に認められました。彼の要請により、道士は「都江堰水利システムの水を崇拝し、青城山で道を求める」という連句を書き記しました。

連句の中の「水を拝む」と「道を問う」の意味は本当に素晴らしく、2つの景勝地の特徴を正確に解釈しているだけでなく、2つの景勝地を結び付け、互いに響き合い、確認し合い、中国の道教の哲学思想を学ぶ最も生き生きとした教室となっています。一つだけを見ても、完全に理解することはできません。

これは一人旅であり、私の心は期待でいっぱいですが、少しの不安も感じています。私が楽しみにしているのは、道教の聖地に入り、助言を求め、疑問を解決できることですが、恐れているのは、一人で遠くまで旅するのは初めてなので、勇気と経験と知恵が必要だということです。

念願の聖地をようやく見ることができて、とても興奮しました。

目の前には青々とした緑に隠れた青城山の山門がそびえ立っています。山門は道教の典型的な二重軒構造を採用しており、2層の軒があります。軒には伝説の神話の人物、昆虫、鳥、獣が彫られています。門の上の3つの金メッキの文字「山城青」（右から左に読む）は特に眩しいです。門の両側にある連句「眼前に八百の景色を楽しみ、三十六峰の頂上に登る」は青城山の特徴を表現しており、人々が青城山を探検したくなる気持ちを掻き立てます。山門全体の主な色は黒と茶色で、荘厳で重厚な印象を与え、軒先の彫刻は明るい色で、神を愛し自然を擁護する道教の理念を反映しています。

青城山門

ケーブルカーに座って、山や森に隠れた壁画を見ました。上から下に並べると、一番上は観音像です。道教では神様が好きなので、2番目と3番目は神話の物語を描いているのでしょう。壁画は色鮮やかで生き生きとした人物が描かれており、大変貴重な芸術作品となっています。しかし、なぜ青城山は人があまり行かない山林の中に「隠れている」のでしょうか。「隠れている」からこそ、青城山はより人里離れた場所のように見えます。

森の壁画

ケーブルウェイの長さは1,000メートル未満で、上部の駅までわずか数分で到着します。次に、青城山の最初の山頂である老小頂までハイキングします。

尚清宮の山門の前には大きな衝立壁があり、その前面には「道」という大きな漢字が書かれ、背面には「道無為」という4つの文字が書かれている。「道」とは何でしょうか？ 2000年以上前、老子は周王朝が衰退し、世界が混乱に陥ろうとしていることを知り、世に出なければなりませんでした。当時、尹曦という峠の司令官が老子にこの質問をしました。老子は5000語の「道徳経」を書き、それに答え、その後、緑の牛を西に導き、漢谷峠を抜けて姿を消しました。二千年以上もの間、人々は「道」とは何かを研究してきましたが、人それぞれ理解が異なります。

道は、いつの時代も、どんな場所にも存在し、あらゆる側面に関係する永遠の自然法則であると私は考えています。宇宙の万物が道に従うときのみ、秩序と繁栄が保たれます。道に反するなら、罰を受け、その結果を刈り取ることになります。人々に表れる道は徳であり、それは私たちがよく良心と呼ぶものです。それは人々が人間になるための基本的な要件です。真実は外部ではなく自分自身の内側に探すべきものである。私たちは物質的なことよりも、自分自身の精神的な側面にもっと注意を払うべきです。

「何もしないことが大いなる道である」は老子の『道徳経』の中心的な考えの一つであり、社会と人生に対する道教の姿勢と基本原則でもあります。道は宇宙のあらゆるものを創造します。私たちの生命の過程もそのひとつで、それは自然であり、自然の法則に従うべきです。したがって、私たちは物事を行うときは自然の道に従い、軽率な行動を取らないようにしなければなりません。軽率な行動を取る人は必ず失敗するからです。

衝立壁の横にある石段を数百メートル上ると、上清宮に着きます。宮殿の門は石造りのアーチで、その上に門楼が建てられています。額には「尚清宮」という三文字がきれいに書かれています。宮殿の門の両側にある連句「今日、すべての薬草は本来の文化を受け継ぎ、古来、名山は賢人を育ててきた」は考えさせられる。名前の通り、青城山の植物や木々には道教の仙気が宿っており、古来よりこの名山は道教の深い悟りを開いた多くの人々を輩出してきました。そうです。古代には多くの道教徒や文人が道教を修行したり隠遁生活を送り悟りを開いたりするためにこの地を選びました。伝説の白蛇も青城山で道教を修行して仙人となり、人々を救う名医となった。

宮殿の門の外には、次のような連句が掲げられています。「最高の美徳は、何もせず、言葉なしで教えることである。最大の功績は、天が欠けているのに、一つのものを得て明晰さを得ることである。」最初の連句は『道徳経』からの引用です。「聖人は何もせず、言葉もなく教える。」連句の二行目、「大成は不完全のようである」と「大技は下手なようである」は、道教の追求するものが外面的な輝きではなく内面的な蓄積であることを反映している。「一があれば天は晴れ、一があれば地は平和、一があれば神は霊的、一があれば谷は満ち、一があれば万物は生き生きとしており、君主と王は世界の正義である」はすべて道の偉大な役割について論じている。道がなければ何も生き残ることはできない。ここでの「一」は道を指している。それは道教の聖地となるに値し、道教の思想やアイデアがいたるところに表れている。

上清宮は青城山の重要な宮殿の一つで、晋代に建てられ、現存する宮殿は清代初期に再建されたものです。壮麗ではありますが、豪華さはなく、シンプルで自然です。現在、この寺院には道徳経殿、三清殿、玉皇殿、文武殿があります。宮殿には『道徳経』と『陰府経』の珍しい南木彫刻や張大千の碑文が収蔵されています。山門の西側には「青城第一峰」と「世界第五の名山」と刻まれた崖の彫刻があります。上清宮の聖灯閣の聖灯を見るのは素晴らしいことだと言われています。夏の雨上がりの晴れた日には、夜になると聖灯亭から山中に明るい光の点が見え、神秘的で不思議な気分になります。伝説によれば、青城山の神々が張天石を祝福するために訪れたときに灯された灯籠であるため、聖灯と呼ばれています。実は、山中にはリンが多く含まれており、リンは発火点が低いため、夏場の気温が高いと自然発火しやすいのです。今回この美しい景色を見ることができなかったのは残念です。

上清宮

老君亭は尚清宮から遠くなく、標高1,260メートルの青城第一峰（老小頂とも呼ばれる）の頂上に位置している。山頂に着くと、まるでこの世から遠く離れたかのような、世界の広大さを感じるでしょう。遠くには、うねる緑の波のような山々が広がり、数百マイル先の民瓊、清娥などの美しい景色が一望できます。

屋根裏部屋は高さ33メートル、9階建ての塔のように見えます。各階は八角形で、下部は丸く、丸い空と四角い地球を象徴しています。

屋根裏に入ると、1階の本堂に老子の蓮華座像が祀られているのが見えました。私は畏敬の念を抱き、すぐに敬虔に拝みました。私は老子の像の前で長い間黙って立っていました。老子の穏やかな表情を見て、とても親しみを感じました。老子のために線香を焚きたかったのですが、一番安いものでも60元もしました。あまりに商業的で、老子に対する侮辱でした。心の中で静かに思い出して、彼の考えを理解しようとすることしかできません。これが彼を尊重する最良の方法です。

老君亭

老君亭から尚清宮まで歩いて戻り、左側の歩道を通って天石洞へ向かいます。道中、上海から来た若い男性に出会った。身長1.8メートルほどで、がっしりとした体格で、カジュアルな服を着て、肩にカメラを担いでいた。一目でベテランの旅行愛好家だと分かった。彼は四川省綿陽市からのツアーグループでここに来たが、ツアーグループと一緒にケーブルカーに乗って山を下りるのではなく、歩いて山を下りたかったのだと話した。一緒に旅行するのはいい機会だと言いました。彼は、512年の地震の震源地で、現在は美しく建てられた映秀を訪れたことがあると語った。彼はセダにも行ったことがあると言い、そこの空はとても青く、赤い家々はとても美しく、天葬という独特の習慣もあると話してくれました。また、携帯電話の写真も見せてくれました。

途中の石段は急で狭く、足の大きい上海の男にとって、このような山道を歩くのは非常に困難でした。彼の足の3分の2が石段にかかっているのを見るたびに、私は心配して、足を横向きにするように注意しました。これにより、膝関節への衝撃も軽減されます。彼はまた、私に安全を心がけるよう親切に思い出させてくれました。たとえ他人であっても、同じ状況であれば自然に優しさを伝え合うことができます。これは人間の優しい性質によるものです。

森の散歩道

朝陽洞に来ました。宮殿は老小頂の岩壁の下にあり、岩に沿って洞窟のそばに建てられています。門は東を向いており、洞窟の入り口にある駅舎は古代の吊り下げ式建築です。有名な画家徐悲鴻はかつてこの洞窟について連句を書いた。「古の洞窟は光を歓迎し、鳳凰は時々暗い崖にやってくる。」

朝陽洞

方寧橋を渡って逗子会館へ行きました。寺院は青城山の天蒼峰に位置し、玄奘峰を背に白雲渓に面しています。宮殿は松やヒノキの緑に囲まれており、その建築様式は他の宮殿や寺院と似ていますが、より神秘的で静かな雰囲気を醸し出しており、道教を実践するのに適した場所です。記録によると、唐代の薛昌、唐末期から五代にかけての杜光廷、宋代の張愈や費元貴といった道士たちがかつてここで隠遁生活を送っていたという。

パトリアークホール

祖師寺から方寧橋に戻った後、天石洞へ向かいました。

道中、青石の山道は曲がりくねっており、両側にはモミ、ナンム、ヒノキの木々が生い茂り、枝では鳥が歌い、暖かい太陽が森の中に数本の光線を投げかけています。先ほどかいた汗は、森を吹き抜ける涼しい風にすぐに吹き飛ばされました。枝や蔓、樹皮で作られたあずまやが至る所で見られます。人工的な彫刻を一切施さず、自然の素材で作られており、周囲の環境に溶け込んでいます。古いことわざに「木を植えた人は木陰を楽しむ」というのがあります。私たちはその恵みを享受すると同時に、感謝の気持ちも持たなければなりません。

古代のパビリオン

山を下りる目的は、道教の創始者である張道霊が説法小屋を建てた場所であり、青城山の主要な道教寺院でもある天石洞を見ることです。上海から来た若者は、ツアーグループと予定の時間に会うために山のふもとに到着する必要があったので、私たちは急いでいて、天石洞を見逃したと思いました。実は、そこは私たちが見た古代のチャン道教寺院の場所でしたが、時間の制約のため、詳しく見る時間がありませんでした。

古代道教寺院

道中、「三清」、「三元」、「三皇」など、「三」にちなんだ名前の寺院をいくつも見つけました。なぜ道教は「三」という数字をそれほど重視するのでしょうか。これは実は老子の宇宙観と深く関係しています。「道は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む」「道」の地位は最高なので「一つ」です。それは「陰陽」を含むので「二つ」です。陰陽の融合が万物を生み出すので「三つ」です。「万物は陰を帯び、陽を抱擁し、気の衝突によって調和する」というのはまさにこの原理です。

上海から来た彼と私は、予定の時間にようやく山のふもとに到着し、別れを告げました。

山を登ったり下ったりしながら見たり聞いたりしたことを思い出しながら、私は一つの疑問を思いつきました。于秋宇氏の「青城山の道を問う」という碑文の深い意味は何だろうか？

青城山は生きた道教の博物館であり、道教の歴史が最も長く、最も完全に発達した有名な山です。道教の長い歴史は、青城山の素晴らしい道教文化を生み出しました。道教を学びたいなら、青城山に行ってください。ここでは老子の『道徳経』の思想がしっかりと受け継がれ、引き継がれています。人間は自然の道に従い、自然と調和して生き、自然とともに成長します。近くの都江堰では、人間は水の法則に従い、水を人間にとってより役立つものにしてきました。彼らはお互いを検証し、タオの役割を完璧に体現しています。

今日、健康維持と自然崇拝という道教の思想や概念は、忙しい生活を送る現代の都市住民や、自由と自然への回帰を切望する人々から高く評価されています。ますます多くの人々が青城山を訪れ、古代の遺跡や道教思想の真髄を探求しており、私もその一人です。

青城山は一度の訪問では十分に見ることができないので、次回訪問する計画を立てましょう。今回が初めてではないと思いますが、最高の時期ではないとも思います。人々は感謝の気持ちを持つべきなので、これから行く皆さんの助けになればと思い、今回の旅行について簡単にまとめることにしました。